前席的词语解释是：《史记·商君列传》:'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。'后以'前席'谓欲更接近而移坐向前。基础解释：《史记·商君列传》:/'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。/'后以/'前席/'谓欲更接近而移坐向前。
前席的词语解释是：《史记·商君列传》:'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。'后以'前席'谓欲更接近而移坐向前。基础解释：《史记·商君列传》:/'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。/'后以/'前席/'谓欲更接近而移坐向前。 繁体是：前席。 拼音是：qián xí。 简体是：前席。 结构是：前(上下结构)席(半包围结构)。 注音是：ㄑ一ㄢˊㄒ一ˊ。
关于前席的成语
居不重席 乘利席胜 前前后后 孔席墨突 变躬迁席 卷席而居 夺席谈经 匪石匪席 孔席不暖 共君一席话胜读十年书
关于前席的诗词
《山寺寓居·宣室思前席》 《赴召·议论方前席》 《蛾眉七绝·阿谁前席备咨询》
关于前席的造句
1、有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。
2、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐
3、以你目前席丰履厚的情形，竟不能维持金屋藏娇的局面吗?
4、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐（***造句网***）
5、西汉贾谊针对当时从皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良风气，曾写下“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的千古名句以讽之。
关于前席的词语
彻席 翅席 绷席 席前 床席 八八席 主宾席 促席 前前后后 燕菜席
前席的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。引《史记·商君列传》：“卫鞅復见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。”《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
二、网络解释
前席后来人们以“前席”表示想要更加接近对方而向前移动座位，大多表示听者对于对方的说话听得入迷之意。综合释义：《史记·商君列传》：“卫鞅復见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”前席[qiánxí]移坐向前以相接近。《史记．卷八四．屈原贾生传》：「至夜半，文帝前席。」位于前面的座位。唐．李商隐〈贾生〉诗：「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」汉语大词典：《史记·商君列传》：“卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”国语辞典：移坐向前以相接近。辞典修订版：移坐向前以相接近。《史记．卷八四．屈原贾生传》：「至夜半，文帝前席。」位于前面的座位。唐．李商隐〈贾生〉诗：「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」其他解释：欲更接近，移坐向前，膝自席中移至席之前一面也。《史记·商君传》：「衞鞅复见孝公，公举语，不自知之前于席也。」；《史记·贾谊传》：「贾生徵见，孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席，既罢，曰：『吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。』。」；《汉书·贾谊传》：「汉文帝思贾谊，徵之至，入见，问鬼神之本，谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。」；唐、李商隐〈贾生〉诗﹕「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」；《书言故事·延接类》：「重待人曰为之前席。」；宋、戴埴《鼠璞》：「前席事，不止贾谊。谊之前，则商鞅见孝公，与语不自知厀之前席。谊之后，则苏绰见周文帝，陈申韩之道，不觉膝之前席。鞅绰言杂霸，贾谊言鬼神，感动主听则均，今独取宣室事何邪。」；明、周祈《名义考》﹕「古者坐于地以莞蒲为席，天子诸侯则有黼黻纯饰，坐则居中，逊避不敢当，则却就后席，喜税不自觉，则促近前席。」其他释义：1.《史记·商君列传》:'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。'后以'前席'谓欲更接近而移坐向前。