十一智的词语解释是：十一智[出大般若经]一世俗智谓世间有漏之智。基础解释：佛家术语。综合释义：[出大般若经]一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死也。)二法智谓欲界苦集灭道四谛下。苦法等无漏之智。能断欲界见惑烦恼。故名法智。(无漏者。谓不漏落三界生死也。见惑者。谓意根对法尘起诸分别也。)三类智谓色界无色界四谛。以欲界四谛比类而观。从是断上二界见惑。发苦类等无漏之智。故名类智。四苦智苦即逼迫之义。谓观五阴等法。以无常苦空无我。得无漏智。故名苦智。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。无常者。谓五阴之身。终坏灭也。苦者。谓此身受生死逼迫等苦也。空者。谓此身由四大假合而成。毕竟不有也。无我者。谓四大各离。何者是我也。)五集智集即招集之义。谓观见思烦恼之因。而能招集生死之果。得无漏智。故名集智。(见思者。见即见惑也。思谓眼等五根等色等五尘起诸贪爱也。)六灭智灭即断灭之义。谓断灭见思烦恼。得无漏智。故名灭智。七道智道即能通之义。谓戒定慧之道。能通至涅盘。依此而修。得无漏智。故名道智。(梵语涅盘。华言灭度。)八他心智谓知欲界色界现在心心所法。及知无漏心心所法。故名他心智。(心心所法者。心即心王。心所即受想行等也。)九尽智谓我见苦已。断集已。证灭已。修道已。如是念时。得无漏智。故名尽智。十无生智谓我见苦已。不复更见。我断集已。不复更断。我证灭已。不复更证。我修道已。不复更修。如是想时。得无漏智。故名无生智。十一如实智谓于一切法。如实正知。无有挂碍。是佛之智。故名如实智。
十一智的词语解释是：十一智[出大般若经]一世俗智谓世间有漏之智。基础解释：佛家术语。综合释义：[出大般若经]一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死也。)二法智谓欲界苦集灭道四谛下。苦法等无漏之智。能断欲界见惑烦恼。故名法智。(无漏者。谓不漏落三界生死也。见惑者。谓意根对法尘起诸分别也。)三类智谓色界无色界四谛。以欲界四谛比类而观。从是断上二界见惑。发苦类等无漏之智。故名类智。四苦智苦即逼迫之义。谓观五阴等法。以无常苦空无我。得无漏智。故名苦智。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。无常者。谓五阴之身。终坏灭也。苦者。谓此身受生死逼迫等苦也。空者。谓此身由四大假合而成。毕竟不有也。无我者。谓四大各离。何者是我也。)五集智集即招集之义。谓观见思烦恼之因。而能招集生死之果。得无漏智。故名集智。(见思者。见即见惑也。思谓眼等五根等色等五尘起诸贪爱也。)六灭智灭即断灭之义。谓断灭见思烦恼。得无漏智。故名灭智。七道智道即能通之义。谓戒定慧之道。能通至涅盘。依此而修。得无漏智。故名道智。(梵语涅盘。华言灭度。)八他心智谓知欲界色界现在心心所法。及知无漏心心所法。故名他心智。(心心所法者。心即心王。心所即受想行等也。)九尽智谓我见苦已。断集已。证灭已。修道已。如是念时。得无漏智。故名尽智。十无生智谓我见苦已。不复更见。我断集已。不复更断。我证灭已。不复更证。我修道已。不复更修。如是想时。得无漏智。故名无生智。十一如实智谓于一切法。如实正知。无有挂碍。是佛之智。故名如实智。 拼音是：shí yī zhì。 结构是：十(独体结构)一(独体结构)智(上下结构)。
关于十一智的词语
仁者见仁，智者见智 吃一堑；长一智 不经一事；不长一智 仁者见仁；智者见智 十一智 吃一堑长一智 智者见智 经一失，长一智 经一事；长一智 一传十，十传百
十一智的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
关于十一智的成语
十十五五 一人传十，十人传百 十全十美 智者见智，仁者见仁 智者见智 问十答十 三十年河东，三十年河西 十战十胜 十荡十决 仁者见仁，智者见智