社日的词语解释是：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。社日[shèrì]⒈古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。基础解释：祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。周代本用甲日，汉至唐各代不同。
社日的词语解释是：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。社日[shèrì]⒈古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。基础解释：祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。周代本用甲日，汉至唐各代不同。 结构是：社(左右结构)日(独体结构)。 简体是：社日。 繁体是：社日。 注音是：ㄕㄜˋㄖˋ。 拼音是：shè rì。
关于社日的词语
鼠凭社贵 陈平宰社 社会贤达 酒社诗坛 社威擅势 宗庙社稷 社稷之器 社燕秋鸿 社鼠城狐 稷蜂社鼠
关于社日的造句
1、每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。
2、吃社饭主要是在社日(即立春后的第五个戊日)进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。
3、2001年4月至2004年4月,他出任株式会社日立研发部主任,之后他成为日立株式会社执行副总裁兼执行干事.
4、这是一户已过上好日子的有势力的财主之家，女主人此刻正与几个佣人在碓房里舂糯米，因为社日就要到了。
5、去年春社日祠祀，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前，卿归，岂能为我说此耶?良故往报舒家，其怪亦绝。
关于社日的诗词
《社日过洞庭·社风吹雨楚江晴》 《社日雨·今社来无涯》 《社日即事·社公雨过稻花香》
关于社日的成语
社鼠城狐 社稷生民 社会贤达 社燕秋鸿 陈平宰社 社威擅势 宗庙社稷
社日的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。引唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女輟业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”
二、网络解释
社日（唐代王驾诗作）《社日》是诗人王驾（一作张演）创作的一首七绝。此诗写了鹅湖山下的一个村庄社日里的欢乐景象，描绘出一幅富庶、兴旺的江南农村风俗画。全诗虽没有一字正面描写社日的情景，却表达出了社日的热闹欢快，角度巧妙，匠心独运。综合释义：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女輟业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。汉语大词典：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇浙《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女辍业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。国语辞典：祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。社日[shèrì]⒈祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记·二月》：「社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。」唐·杜甫〈燕子来舟中作〉诗：「旧入故园常识主，如今社日远看人。」辞典修订版：祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。南朝梁．宗檩《荆楚岁时记．二月》：「社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。」唐．杜甫〈燕子来舟中作〉诗：「旧入故园常识主，如今社日远看人。」其他释义：古代春秋两次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五个戊日。