○金海滩
关于钱的话题
◆章叔和
是可亲可爱的,它可以买到衣食住行诸方面
钱
的需求和享受,可以提高人们物质和文化生活的水平。
钱又是可憎可恨的,它可以令人陷入“利令智昏”的迷途。君不见,为了钱,贪赃枉法者有之;杀人越货者有之;出卖灵魂丧失人格国格者有之;出卖肉体丧失人性者有之……
钱像魔鬼,又像恋人,和人终生相依相伴,既摆脱不了它的纠缠,又离不开它的润泽。
谁都有过有钱的欣喜,缺钱的烦恼。钱,是耶?非耶?善耶?恶耶?福耶?祸耶?我想,世间万物,唯一个“钱”字难说。
公元三世纪末,四世纪初,晋惠帝元康年间,有一个叫鲁褒的人,写了一篇《钱神论》。据说当时“纲纪大坏,贿赂公行,势位之家,以贵凌物,忠贤路绝,谗邪得志……”所以他写了这篇讽刺文章。文中把钱“谓为神物”,“有钱可使鬼”,说有了钱“危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀”,“忿争非钱不胜,幽滞非钱不拨,怨仇非钱不解,令问非钱不发”。所以“凡今之人,惟钱而已”。活脱脱一个金钱世界的写照。
清朝后期,政治,对外丧权辱国,对内残酷压迫。当时的一句民谚“三年清知府,十万雪花银”,生动形象地勾画出卖官鬻爵的现实。
反动统治时期,经济全面崩溃,金融市场一片混乱,通货恶性膨胀,投机猖獗,民怨沸腾。官场更是官商不分,四大家族乘机敛财,物价飞涨,百姓苦不堪言。
看来,愈是乱世,钱便愈为“神物”,只要有了钱,便可以混淆黑白,颠倒是非,拜金主义也就愈猖獗。在政治清明,政通人和的太平盛世,钱只能回到它应有的位置上去,发挥其货物交换中介物的作用。由此可见,钱的地位可以从一个侧面折射出社会的治乱,国家的兴衰。
我们老百姓怎么看待钱呢?36
我发现最流行通俗的说法是:钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。
这也许就是现在人们对钱既现实,又不失理智的认识吧!
的确,钱不是万能的。有人说得好,“钱可以买到婚姻,但买不到爱情;能买到山珍海味,但买不来好胃口;能买到药物,但买不到健康;能买到物质享受,但买不到精神幸福……”世间许多宝贵的东西远不是用钱能买到的。
然而,没有钱却又是万万不能的。现在什么不要钱,干什么离得开钱?俗话说,一分钱可以难倒英雄汉。不信,去商店买东西少一分钱试试看。儿时,家境窘困,缺吃少穿,看着父辈为着全家温饱艰难地挣钱,吝啬地花钱,巴不得把一分钱掰成两半花。参加工作后,十多年中,每月工资不过30多元,顾得上吃顾不上穿,要买一块上海手表,要省吃俭用积累一年。那时的干部,做梦都想长工资。缺钱的尴尬、无奈刻骨铭心。改革开放以来,大家生活都普遍提高了,机关单位再也不用为评职工困难补助而专门开两天会讨来论去了,大家基本“脱贫”了。这种日子和过去比,当然舒心多了,不能不承认这是“钱”的功能。
林则徐写过一幅对联:
“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”王勃的《腾王阁序》中有句名言:“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”
民间有句古话:遗子千金,不如教子一艺。
金海滩○
这样看起来,“穷”和“志”之间,似乎有着某种微妙的联系。起码说明两点:一、“穷”并非一定是坏事;二、对后代的教育应以立志教艺为主,而不是多多的给钱。
报载,一位有识之士,在北京办了一个中学特困班,招收的是贫困地区保送来的优秀生。这个班的学生特别能吃苦,特别守纪律,特别勤奋学习,在全校成为姣姣者。这种培养方式和曾喧嚣一时的“贵族学校”成为鲜明对比。这位校长认为,就是在资本主义社会,人们也不愿把孩子培养成寄生虫式的人。从传媒中看休前还竟然因“捞钱”而“中箭落马”,电视台曾在剖析这一现象时称之为“59现象”,这多么令人痛惜。
正是基于此,再次强调要“讲政治”,指出“在改革开放和现代化建设的整个过程中,都要始终坚持用同志建设有中国特色社会主义理论武装我们的思想,指导我们的工作,在这个根本的政治问题上,任何时候都不能有丝毫含糊和动摇”。因此,不管社会上出现怎样的风潮,我们还是要管好自己,经得起考验。对“钱”,还是淡泊视之,习仲勋同志曾在一篇回到,现在有的城市学生开展和贫困农村学生结对子的活动,互相学习,取长补短,交朋友,不失为一种教育孩子的明智之举。城市孩子到农村可以体验到农村生活的艰辛,农村孩子到城市可以开阔眼界,增长见识。对两者的成长来说,都是有好处的。特别是对城市的孩子来说,其意义又更为深远,在蜜缸里泡大的人是终难有大作为的。基于这种思考,当年城市知青的上山下乡,不也有值得肯定的意义在其中吗?现在许多事业有成者不是有不少都是当年的“老插”吗?这一点连老外”都作过深刻的分析,认为经过上山下乡的这批青年,在事业上都有一股顽强的拼搏精神,经受得起生活的磨难,失败的挫折。
塞翁失马,焉知非福。钱多也许是福,然而若不能正确对待,可能潜伏着祸。没钱也许是坏事,然而能促人奋进,也就成了好事了。事物总是朝着自己的对立面发展变化着。小时曾听老人说过,中国自古以来少有连续三代的富家旺族,第一代在困境中崛起,创立了一份家业;第二代目睹父辈的艰苦奋斗,可能继承并发扬光大;第三代则多成纨绔子弟,成事不足,败家有方。细细揣摩,是有一定道理的。五十年代,周总理就曾谆谆告诫高级干部要教育好自己的子女,不要重蹈清朝八旗子弟的覆辙,正是此意。我们难道不应当从中吸取点教训吗?
改革开放以后,我国由计划经济向社会主义市场经济转变。但是市场经济的形成,不是一蹴而就的。特别是由于在转变过程中法制建设跟不上,出现了一些不正常的现象。突出的表现在分配领域的是,那些靠诚实劳动的人赚不到钱,而那些利用职权,钻空子,靠投机倒把,搞权钱交易的人却很快致富。因此,价值观被扭曲了,拜金主义严重腐蚀着人的灵魂,一切向钱看的风气猛烈撞击着人的思想。有些几十年的老党员、老干部,经不住“钱”的诱惑,临到离退
忆录中说过一句话,给我思想启迪非常深刻,他说世间“没有吃不了的苦,只有享不尽的福”。这话非常富有哲理。人的适应能力是很强的,生活方面的享受是无止境的,有道是“欲壑难填”,如果一味去追求生活上的享受,拼命地捞钱,到什么时候才能满足?“终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了”,那样做钱的奴隶而活着不嫌累吗?能“知足常乐”才是福。
当然,“贫穷不是社会主义”。我也不认为越穷越好,穷的滋味大家都受够了,都希望日子一天天好过起来,不要走回头路。就我们的现状来说,已经是比上不足,比下绰绰有余了。况且,随着社会主义事业的发展,我们有理由相信会一年更比一年强。领导谈工资问题时指出:“靠知识和诚实劳动挣不到钱不行”。今年在参加人代会代表团讨论时强调,“建设有中国特色的社会主义,根本目的是全心全意为人民谋利益,在整个现代化建设过程中,我们要始终坚持贯彻一个重要原则,就是经济利益分配的着力点必须首先保证广大工人、农民和知识分子得到实际利益,保证他们的生活水平不断提高,保证他们充分享受改革开放和现代化建设的成果”。所以,“面包会有的,一切都会有的”。我们不必终日劳心地去钻钱眼,生活上不要着力去和高处攀比,更不能去和某些发不义之财者比,领自己的工资,用好自己的钱,管好自己的家,心安理得地安排好自家的生活。国兴起来,家也必定富起来,前途是光明的。
钱本身不具备善、恶或福、祸的属性,打个不一定确切的比喻,它就像酒一样,不是有句话说“酒不醉人人自醉”吗?钱也与此类似。你能“取之有道”,用之得当,它就能为你造福;反之,它就会招祸。套用上面的话,就是“钱不害人人自害”。
摄 影 林 忠
责任编辑 陈慧明
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