论日本传统的神道思想辽幻厅学系赵乃章日本神道思想的由来和基本内容日本的神道思想是由日本古代天皇部族的神话传说转化而来的。它的主要经典根据712是日本的《古事记》和《日本书纪》7。。这两本书虽成书较晚:(前者为公元年用汉字的音和义写成的1后者为0年2,用正规汉文写成的)但它们的神代卷却都记载了日本古代天皇部族的神话传说天地初开。其主要内容有。大意是说最早在混沌中出现了天和地。。天在上哄高天原、。,而地则象、油脂浮在水上还未凝固神产灵神之常立神、这时先在天上出现了三个神。:即天之御中主神、高皇产灵神。其次出现美苇茅彦舅神和天之常立神丰云野神、。。以上五神称特别天神以后又生国再以后就生夫妇神、:宇泥迩神与沙泥迩神。角栈神与活栈神大殿道神与大殿边神面足神与绞皇根神。。伊井诺神与伊并冉神以上畔神世七代(夫妇:“神二神为一代)2这就是天地初开”,日本国土生成大意是说这时造化天地的诸神诏令伊井诺神与伊井冉神。把飘浮之国固定起来搅,并赐予天之琪矛于是二神立于天之浮桥,,以天之琪矛下指袒把潮搅固。,在回收时以矛尖滴落的潮水凝聚之岛称自凝岛日本国土也是由神生成的,。么后二神结合又生大八洲岛总之,。3天照大神的出现和天岩屋户的故事洗鼻生素盏鸣尊。。大意是说,,伊弊诺神洗左眼生天照大神。,洗右眼生月读命于是委任天照大神治理高天原。月读命治理夜国,、素盏鸣尊治理大海大神的田畔议闹动起来尊泽山之罚4这时天照大神和月读命都遵命,但素盏鸣尊未遵命,因而被放逐,。于是素盏鸣尊去高天原找天照大神、结成姊弟联盟,,但素盏鸣尊违约变暴庚破坏天照埋构等。天照大神催而闭天岩屋户因之高天原替暗。于是有八百万神集。天照大神又由屋户出来。高天原再次光明。然后由八百万神评议课素盏鸣,,去掉其胡须手足爪逐放之这也就是说天照大神是太阳神。是光明之源。大国主命让国和天孙降临,大意是说素盏鸣尊被放逐后降到日本的出云国的肥这时天照大神对御子天忍穗耳命说尔皇孙宜就而治之,,,川川上的乌发地方……生大国主神……神裔很多“:丰苇原千百百秋之瑞穗国,是吾子孙可王之地,行矣,宝解之:“隆当与天壤无穷者矣”。”。于是天忍穗耳命立于天浮桥上向下看回天照大神说那但瑞穗国很乱后来派武婆褪神与天之鸟船神下到初云,。这时大国主命不得已让国,。因皇太子已生子J复夜柞尊于是便命天孙腹褒柞尊代着三种神器日本天皇的祖先。下到日向国。这就是以上这些神话传说就是日本神道思想的根据化但从科学观点来看,。其本质是为了使日本天皇的统治神圣:“是明显不合理的。马克思说一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力支配自然力斯说:“,,把自然力形象化,。”(”《马恩选集》)二卷24页2。恩格日本由于自然力被人格化。最初的神产生了。(《马恩列斯论宗教》3页)6。古代神话传说中的神正是这种自然力的人格化人的根据的企图不过它还包含有为日本天皇统治寻找超,神话毕竞是神话它充满着神奇的幻想根本不是事实,当然更不能成为历史的依据。日本神道思想的演变与复兴日本的神道思想虽然对维护日本古代天皇制的统一日本起了应有的作用,并在,《古事记》和《日本书纪》的神代卷中已经奠定了基础,,。但传人日本的佛教和儒家思想比神,道思想更适合统治者的需平皇制的衰落的最澄。。因而先后占了统治地位加之。,,随着幕府统治的建立:天神道思想在很长时间内便处于从属地位了,先是神道从属于佛教是把神道思想佛教化了再者和道,,。有所谓佛主神从《神佛同体之说,。例如平安朝初期天台宗。真言宗的空海都提倡神佛同体的本地垂迹说以后娜仓时代的。、即日本之神无不是佛这实际上,神道集》也说日本的神是佛菩萨的化身,并出现了主张神佛同体的两部神道到德川时代,儒学朱子学上升为统治思想于是又出现了神道从属于儒学的儒神合一的神道思想,、、例如,:被认为日本儒学创始人的藤原惺窝就主张神儒调又山崎篙斋以儒家思想附会日本神道思想创建了垂加神,其弟子林罗山亦主张此说他用气五行阴阳配合神世七代这实际上是把神道儒教化了,。很明显上述两种都不是的神道思想到了真正的复兴和、、。只有到复古国学家出现时,日本神道才得为什么会出现这种情况呢?这是因为从德川中期享保改革以后由于商品经济的发展市民富人富农的力量得到加强这说明德川封万制已发生了动摇的复古国学家便应运而生了。,,,而农民受重重剥削在这种情况下)6,,无法生活、,因而不断发生。。代表市民。商人等反封建反儒学要求他们都主张复兴古典神道首先道《。荷田春满((16971669一173是复古国学的先驱,,他批判了以前各种从属的神,贺茂真渊其次,一1769)则是日本复古国学的确立者他以“他特别重视研究《古事记》”,国意考》是他为阐明日本皇国精神而作的本居宣长(173C一,,皇国之道反对中国传来的儒教。。8011)是日本复古国学的集大成者”。他也以。《,古事记》为他宣杨对神研究中心著《古事记传》等“把宣扬日本神道思想发展到最高峰中所写的一切。第一的极端盲目迷信即绝对相信为最高神。。神代卷第二,他把产灵神和夫照大神视。第三,,他认为天照大神即太阳,他说“:“我国是日之大神的本国”即世界万《国之中最优秀的国传》)总之,那可以说是祖国的国”唯我天皇的皇统永远不变。。(古事记他极力宣扬日本至上天皇绝对最后大意》等神然。、)平田笃撤(1776一1843是复古国学的完成者《他著有翻可妄书》”、《古道。他与宣长不同的是以研究“、日本书纪》为主,把造化原理归之于天之御中主(<<古史传》卷一)。他认为天之御中主神是这是受佛教主宰一切宇宙万物的唯一主宰神。显教影响的一神论思想渊但是传说“,,在基本的神道思想上他俩是完全一致的,。如都一样绝对肯定日本古代的神话,都强调日本即神国。天皇即神,皇统一脉相承”宝补万世无穷等等)。笃撤还说卜皇国即天地之根源所有事物替较万国为优。(《古道大意》他提倡日本至上主义。已达到了登峰造极的程度,复古国学的神道思想到平田笃撤时已经完成了作为一种宗教的水平在平田之后产生了一种神社神道想。,“它以尊信伊势大神宫的天照大神为第一神。。。宣传复古国学的神道思这对促进幕末倒幕维新的成功起了推动作用另一方面在幕末还出现了教派神道。、它是在民间俗神道的基础上发生的宗教教。团,也哄宗派神道或神道十三派、其中有些根本不信t<<申代卷》中的各神《。如黑住教、金光教位,天理教御撤教等。。有些虽然把神代卷》的御中主以下三神等置于重要地但并不尊信天照大神所以它们对倒幕维新运动没有起什么作用本近代史上的作用,日本神道思想在日日本自1868年推翻德川幕府,成立明治以后,、便进人了近代,。。开始,在明治初期实行了三大。即提倡文明开化、。,殖产兴业和富国强兵并进行了一系列的资本主诚然这在某种程,,义改革。如实施了废藩置县改革封建等级制度取消武士等等,度上确实打击了封建势力但是我们知道明治维新是一种不彻底的资产阶级改革保留了地主阶级和天皇制度教是。是仍为国恢复了日本天皇的绝对权威。。所以,,为天皇制服务和“作论证的神社神道思想必然受到大力鼓吹18B9年2”,例如,明治维新后即规定以神道”月天皇发布谕告说。:“天子乃天照皇太神宫之子孙自此世之始即为日本之主“并于”1870年在天皇的名义下1884强制人民信仰,。“`准神之道”。并大力宣传天皇就,现人神“年,于全国遍设神社这只是神社神道。强制人民去参拜。并设立各种神官,向人民宣讲神道”。当然,至于教派神道则另眼相看。并直至19坛年日本投降前始终处于被压地位因为,它只是民间信仰“而不象神社神道那样能直接”。与天皇主义的政治密切结合在一起。与此同时须效忠天皇。,日本明治维新后不把称国防军而称皇军,。其用意就在于强调必1878年陆军卿山县有朋“发表《军人训械》时其第一条就要求军人必须把天皇当做超人的再有,神”来崇拜,并把这一点定为军纪的根本。这就为使日本军人盲目地,效忠于天皇制向外侵略提供了思想准则日本于“18年颁布从10年起实施的稼帝国》”。完全肯定“万世一系,,”的天皇统治日本国家的权力是神圣不可浸犯为,,、即所谓皇军完全由天皇统帅。由军部辅佐不受内阁干涉对外宣战礴和及签订条约的外交大权也属于天皇有无限权力。总之天皇《这是天皇“,、是现人神的神道思想发展的必然结果”。、。10年颁布的。教育救,语》又规定人民必须肝脑涂地效忠日本天皇和国家了思想准备果然在日本向朝鲜果,。,所有这些都为日本对外扩张做好我国的侵略中这些东西都发挥了反动作用,最后结日本通过14一95年的中日甲午战争夺得了朝鲜及我国澎湖岛的统治权和。库平银两亿两的贴款等,日本过渡到帝国主义之后由于垄断资本与天皇主义政权相,。结合因此就更富于侵略性所以日木在侵入我国的八国联军中充当主力是不足为奇的以后,随着日本帝国主义侵略扩张(进一步侵略我国山东以及占领我国东北等)在思想战线__、上对神道思想、天皇至仁主义日本主义的宣传也更加加强。出现了如大川周明等思想家所谓的,在全国上下掀起了一股极端狂热的神道思潮。很多日本士兵就是在这种思想支配与麻痹下,边念天照大神的名号,边喊天皇万岁,拚力为侵略战争卖命,给亚洲各国人民尤其是我国人民带来了无比的灾难。当然,日本疯狂地向外进行侵略扩张主要是由它的帝国主义本性所决定的,但是,日本的神道思想,即日本是神国,天皇是神的子孙,日本人最优秀应当统治其他国家的思想也起了助梁为虐的作用。日本神道思想在战后的情况和应有的几点认识由于日本投降,日本的侵略势力受到摧毁,同时也使欺骗日本人民的神社神道思想、天皇神圣思想受到了致命的打击。当日本裕仁天皇完全接受波茨坦公告,1945年8月51日在电台向日本全国和全世界宣布接受无条件投降的时候,就已证明他不是神而是人了。至于那种什么日本是神国,是天照大神的本国,应该统治全世界等神话,随着投降也不攻自破了,从而日本广大人民群众的思想得到了一次大。与此同时,日本战败后杏各方面进行了一系列改革。剥弱了财阀力量,进行了“农地改革”。在《》上规定国民主权、男女平等、人民有言论集会结社等自由,否定了天皇主权,这些无务对促进日本经济、政治、文化的进步都起了有益的作用。但遗憾的是这种改革并没有真正坚持下去,很多法律、法令没有认真贯彻执行。再有,日本战后天皇制仍然被保留下来了。这就为神道思想的复活提供了可能。同时还应指出神社神道宗教虽然战后已成为一般宗教。但它仍有很大势力,随时有可能再被利用为天皇至上主义和军国主义服务。这也是不可忽视的。例如,前首相吉田茂在其《十年回忆》中就大肆宣扬什么`旧本皇室的始祖就是日本民族的祖先,日本皇室也就是日本民族的宗主”。1967年佐藤还把早已废除的“纪元节”改为“建国纪念日”,把“天长节”改为“天皇诞生日”,每年还举办庆祝活动,竭力向人民灌输“天皇至上”、“忠君爱国”等思想。这说明,他们仍企图用神道思想欺骗人民,其险恶用心是不可不防的。我们必须清醒地认识到日本的极右反动派及其代表人物是绝不甘心于他们的失败。他们时刻都在梦想“大东亚共荣圈”。例如,前首相岸信介就曾畔嚷“一旦美国从亚洲撤退,日本应承担保卫亚洲和建设亚洲的责任”,佐藤荣作也毫不掩饰地说:“对日本的安全是其重要的因素”,朝鲜“对日本自身的安全来说是绝不可少的”,日本要站在“世界日本的立场履行国际的责任”等等。近几年来他们还利用修改和审定历史教科书之机,妄图篡改历史,删掉浸略、大等措词和对各国人民残暴血腥统治的叙述,_以掩盖浸略罪行,美化侵略战争。实际七就是想重走历史的老路,并为此重新变相宣扬神道思想。这是各国人民和日本人民所绝对不能答应的。综上所述,我认为在研究日本神道思想时,应注意:第一,日本的神道思想从一开始就是为了维护天皇对日本人民的统治而形成起来的。所以研究神道思想应注意与天皇制联系起来,和各个时期政治思想战线上的情况。(下转27页)也是重要的牧畜业区9仅为124。以与尔吉斩为例(相当于哈萨,,它是苏联中亚地区比较小的一个共和国7,面积8万平方公里。克面积的,,%),人口3723万人(为哈萨克人口的。7%)但是,这里的畜牧业发达,是苏联细毛羊和半细毛羊生产基地之一。在羊只总数和毛产量方面,“居全苏第三位。仅导于俄罗斯联邦和哈萨克,每10公顷牧场所提供的畜产品占全苏第一位点十二。根据全苏总的发展农业的方针,考虑到中亚和哈萨克的特:五”计划对这两个地区的农业发展提出了新的要求,乌兹别克年平均农业,4一16%思产值提高13一巧%1,3一15%吉尔吉斯12一14%塔吉克1,,土库曼12一14%哈萨克,为此,要进一步发展干旱地区的灌概事业。、对促进粮食和经济作物的生产。以及对加强牧场建设和发展畜牧业都将有重要意义中亚和哈萨克的灌概历史悠久6。几。十年来许多灌溉系统经过整修以及新建扩建。到19830年已有灌溉面积793公顷:中亚各共和国的水涝地面积约占作物播种总面积0%南部各州灌溉面积占播种面积的50一7。/4,0%而在土库曼则超过9哈萨克中亚和哈萨克地区最重要的灌溉工程有,卡,拉库姆运河个绿州,、卡尔施草原灌溉系统哈萨克,,,锡尔河上游的费尔干纳盆地与饥饿草原灌溉系统南哈萨克的水浇地主要分布在锡尔河下游及其支流阿雷斯河到1990年,塔拉斯河、楚河河谷的几在改进灌概土地质量的情见下。,7万公顷土地上的现有对6灌溉系统进行技术改造0万公顷的灌溉也并将有4投入使用。吉尔吉斯着手准备石勒喀,河水利资源与动力资源的综合利用卡林草原和别施肯德盆地统,。塔吉克将有。55公顷土地得到灌溉。并继续开发丹0土库曼将使1.6万公顷的灌溉地投入使用,卡拉库姆运河区的水利建设和综合开发工作将续续下去1万公顷的灌溉地得到使用将有4。鸟兹别克也将进一步改造和完善现有的灌溉系对48。万公顷为牧场灌溉,。,0万公顷牧场并浇灌11系统进行改造总之,完成卡尔申及治扎克草原的综合开发。苏共二十七大对哈萨和中亚两个地区的经济发展战略“更加明确,l实现戊略,:的措施更加具体有色冶金工业卜*十二五”计划完成后,这里的具有全苏意义的能源基地的建设。、机械工业以及农业都将有新的发展。~~~~,、。~~~~~~~一一叔润、创。。,~~~一、~~片。~~、。~~沪、、~、一~、。(上接36页)第二与为天皇制服务的神道思想有区别的还有民间的教派神道等神道思想,,这是人民的一种宗教信仰切不可混淆。那里有日本人民信仰的自由任何人都不应当进行干”,涉和说三道四问题》第第三益的作用国如,,,。说。:“不能强制人们不信教(《关于正确处理人民内部矛盾的。6页)例如,所以,我们对日本人民的那种神道信仰是绝对尊重的,即使是为天皇制服务的神道思想在历史上。(特定的历史时期)也曾起过有。在古代天皇制统治初期这种神道思想曾帮助日本天皇家族统一了全这是一种历史的进步,。把许多分散的小奴隶主国家统一为大的国家。,应予肯定。又在倒幕维新的过程中神道思想起了维护天皇统治这也是应赞许的。破坏和反对幕府统治的作用绝不能一概反对。,对倒幕维新运动的成功起了促进作用对于在日本近代史上积极为日本天皇法西斯的对内压迫和向外进行侵略扩张服务的神道思想我们是坚决反对的骗日本人民进行浸略扩张的老路,日本右翼反动集团再想利用神道思想重走欺,那是一定不能得逞为并且是注定要失败的。