马克思主义基本原理复习提纲(附社会时政考点)

2. 马克思主义的鲜明特征及其表现：在实践基础上的科学性与性的统一。（课本

思考题第2题）P14

3. 马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想.（各标题及其基本内

容)P15—19

第一章 世界的物质性及其发展规律

1. 唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点P29—30

2. 马克思主义的物质观及其现代意义.31—34(书本思考题第1题)

(1）世界是物质的。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外,可以为人的意识所反映。马克思主义的物质观坚持了唯物主义一元论,批判了不可知论，体现了唯物论和辩证法统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一.

（2）物质是在时空中运动的。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂.

(3)包括自然界和人类社会在内的整个世界,其真正统一性在于它的物质性.世界统一于物质是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

（4）物质与意识是辩证统一的。物质决定意识，意识具有能动的反作用，这一原理要求我们在现实生活中把尊重客观规律与发挥主观能动性结合.（主观能动性与客观规律性的

关系。P42—43）

1. 世界普遍联系与永恒发展的原理及其方意义。（书本思考题第4题）

2. 唯物辩证法的总特征。44

3. 联系普遍性的内容及其方意义。44～45；（树立世界眼光、进一步对外开放，

加快“一带一路\"建设的理论依据）

4. 发展的实质。

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

1. 矛盾及其两种基本属性P47；

矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，它们在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，是矛盾分析法的具体体现.“和”是有差别的对立事物之间的和谐统一,“同”是指不包含差别的二者的绝对统一。既对立又统一——矛盾，是事物生存和发展的条件，是事物变化发展的源泉与动力.（49页、57页,如何理解“和而不同”“同则不继”）

1. 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义P49-50（书本思考题第5题）

2. 量变与质变的辩证关系。P51

3. 辩证的否定观及其方意义.P51～52(在深化对外开放的过程中，我们对待外来文

化应采取既克服又保留、取其精华去其糟粕的正确态度，反对肯定一切或否定一切的形而上学否定观。在“一带一路”建设中我国提出和谐包容的共建原则“倡导加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处”）

第二章 认识世界和改造世界

1. 认识是主体对客体在实践基础上的能动反映。P68-69(思考题第1题)

2。认识与实践的关系。65-66；

3。 真理绝对性与相对性的辩证关系原理(1真理的绝对性2相对性3辩证统一)P74-76。因此，对待马克思主义的正确态度应该是既坚持又发展。

4。价值和真理在实践中的辩证统一。85—86

第三章 人类社会及其发展规律

1、社会存在与社会意识的辩证统一性原理及其方意义(包括意识的相对性原理）P98—100

（阐述培育社会主义核心价值观、提高文化软实力、建设社会主义文化强国的重要意义）

2、生产力与生产关系的矛盾运动规律原理（内容、表现、方意义）。P105-106；

3、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律的内容与意义.P109—110。

4、改革在社会发展中的作用。122~123页(运用社会基本矛盾与社会发展基本规律原理阐述我国为什么提出要“全面深化改革”，社会主义改革的目标与实质是什么）

5、人民群众在社会历史发展中的决定作用(人民群众是历史创造者）。P131—132

第四章 资本主义的形成及其本质

1、资本原始积累及其途径。142页（为什么说“资本来到世间，从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”）

2、商品的二因素及劳动的二重性。145页。

价值规律的内容.P148

3、资本是能够带来剩余价值的价值.剩余价值的定义P158-159

4、资本主义经济危机爆发的根本原因。172

5、资本主义政治制度及其本质P174

第五章 资本主义发展的历史进程

1、垄断产生的原因.185为什么说垄断并没有消除竞争？186

2、国家垄断资本主义体现了资本主义生产关系的部分质变。191页

3、当代资本主义新变化的原因及实质。204

第六章 社会主义及其发展

1、社会主义从空想到科学（空想社会主义的三个局限）P217；

2、社会主义民主227-231

第七章 主义是人类最崇高的社会理想

1、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法。257-259

2、从远大理想与现实行动的关系、个人理想与社会理想的关系谈“”的实现。274页

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社会时政考点

相关时事预计会在大的综合题中出现。国家本身的内容不需要记得很清楚，但要求会用马克思主义基本原理中的某个观点阐释相关的理论依据,并加以分析.时政考点:

1. “一带一路”

2. 大学生培育和践行社会主义核心价值观

3. 当前我国“四个全面”战略思想中“全面深化改革\"的理论依据

4. “”

一、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系,是共性与个性、绝对与相对的关系,是关于事物矛盾问题的精髓。具体说它们之间的关系包括：①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现;②两者是相互区别的，共性只是概括了个性中的共同本质,而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化,一定场合为共性的东西,另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。 矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义.我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为

指导，坚持社会主义道路和方向;同时又要从我国特殊的国情出发,去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里,社会主义是普遍性、共性,中国特色是特殊性、个性,建设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路。

二、互联网既可用来传播先进文化与观念,也可用来散布文化垃圾。运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网对人们思想观念发生了哪些影响？当代大学生对互联网的发展应树立怎样的价值观？

答：（1）实践在人的认识的形成中具有决定作用.实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。

（2）互联网作为一种现代化的传播工具，打 破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认 识提供了可能。

(3）互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。依据认识源于实践的原理,当代大学生在 实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识,培养科学人文精神；如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对 自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。

(4）因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响,而应该把个人的价值追求 同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提,坚持真理与价值的辩证统一观,充分利用互联网的积极 作用而避开其负面影响,通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质.

三、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？

答:真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：

首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的.任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。

其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的.

最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的.

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,贯彻“以人为本\"的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

四、我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展.同时,我国自然资源十分有限，环境污染较严重。我们面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护资源的矛盾，请结合这一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为?

答：１、科学技术作为先进生产力的标志，对于推动社会发展具有重要作用。现代科学技术对人类的生产方式、生活方式、思维方式都产生了巨大的影响。

２、但科 学技术的社会作用具有二重性，它既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。其中不良影响之一就是在发 展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态环境,造成环境污染等，对人类的生存和发展造

成不同程度的伤害。

３、对此,我们要用科学的自然观和发展观指导 人们，树立全球观念、与自然和谐相处的观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野和急功近利的行为,正确对待自然和社会的关系，合理利用自然资 源，合理控制各种生产活动与消费活动，直至变革不适合自然与社会和谐发展的社会形式。有所为，有所不为，为人类摆脱困境创造新的物质手

段.

三。简答题

1。什么是马克思主义？

【马克思主义是无产阶级思想的科学体系.它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方便，是极其深刻和丰富的.马克思主义是无产阶级争取自身和整个人类的科学理论。马克思主义是无产阶级的科学世界观和方。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。从广义上来说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义.】

2.简述马克思主义物质观的重要意义

【马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二,坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。】

3.为什么说实践是检验真理的唯一标准？

【实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和时间的特点决定的。首先，从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，他的本性在于主管

和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主管和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。时间的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使他成为最公正的审判官，具有最高的权威。】

4.简述简单商品经济的基本矛盾及其形成条件。

【形成条件：商品经济是以交换为目的而进行生产的经济形式，他是一定历史条件下的产物.商品经济得以产生的历史条件有两个：一是社会分工的出现,二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。】

【私人劳动和社会劳动的矛盾构成是优质商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势】

5.怎样理解量变和质变的辩证关系？

【量变和质变的辩证关系是:第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变.第三，量变和质变是相互渗透的。一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变,在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性.质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一.】

6.为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量?

【在人们的社会物质生活条件中生产方式是社会历史发展的决定力量。首先，物质生产生活及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类其他一切活动的首要前提.其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治、生活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展.】

四．论述题

1.试用矛盾的普遍性和特殊性的关系的原理，说明走中国特色社会主义道路的重要意义。

【矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系.矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的.任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键,不懂得他，就不能真正掌握唯物辩证法.

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。21世纪,人类社会的变化将更加剧烈而深刻，新情况、新问题层出不穷，因此，掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，吧马克思主义同我国实际和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新世界，是我们面临的重大课题。

我国现代化建设必须一切从实际出发，中国国情最重要的特点是：人口多、底子薄、资源相对贫乏,特别是土地资源相对贫乏.这表明了，我国仍然处在社会主义初级阶段，我们

的一切路线方针的制定都必须从这个实际出发。十一届三中全会以前,我们没有认清这个问题,使我们犯了一系列脱离国情的措施，如：急于求成，盲目求成，忽视商品经济市场机制，以阶级斗争为纲，吧发展生产力放到次要地位等……历史的经验证明，抓准一切从社会主义初级阶段的实际出发,对改革开放想深层次推进和探索建设有中国特色社会主义的道路起了重要作用.】

2。运用唯物史观社会意识相对性原理，连休世纪说明建设社会主义先进文化的必要性和可能性。

社会意识又有其相对性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形势和规律.主要表现在:首先,社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对性的突出表现。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，睡社会发展起着积极的促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的规律,对社会发展起着阻碍的作用。

正确而充分的发挥社会意识的能动作用,有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。文化是人类社会特有的现象。文化之中蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。在当代,文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。在当代中国，发挥先进文化的能动作用，就必须坚持社会主义先进文化前进方向，兴起文化建设新高潮，激发全民族创造活力，提高国家文化软实力，发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类的文明进步做出更大贡献.

1。 天行有常，不为尧存，不为桀亡

正确。体现了客观规律与主观能动性的关系.所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法

2。存在即被感知

错误.这种观点是属于主观唯心主义,他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积,习惯的力量使它们在我们的心中联结起来.但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立,静止地看问题。 也就是说,万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的,未必不存在。物质决定意识,先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。

3。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界

正确。“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界,而在于改造世界，并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.

4.心无外物。

错.这句话意思是心与物同体，它认为心是天地万物的主宰，客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态，这种观点属于主观唯心主义，违背了唯物论。唯物论认为,物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的,而非意识决定物质，即“心无外

物”，所以该观点错误。（心外无物，是心学一派的主要观点，属于主观唯心主义,从马克思主义哲学来说，这个说法是错误的，否认了世界的客观性,否认了物质的决定作用，夸大了精神的作用。）

5.白马非马

错.它认为白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁,它是一个典型的诡辩论观点，没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系，矛盾的共性和个性的关系。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它们是相互连结的。一方面,普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的.该观点正是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系，所以错误.（白马非马，是公孙龙的一个诡辩命题，从马克思主义哲学来说，这个说法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，没有正确认识普遍性是寓于特殊性之中的

论述题:运用矛盾的对立统一性原理，论述构建社会主义和谐社会的理论内涵及其现实意义

第二章

辨析题

1. 人的思维是至上的，又非至上的

正确。认识的至上性和非至上性 又称”思维的至上性和非至上性”，用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝

对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维.作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的;而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到种种历史和现实条件的，因而是非至上的、有限的。因此,人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。

2。 凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应

错误。直接经验是指直接从实践中获得的认识。亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。现象包括和假象,是对事物本质真实的反映,假象是对事特本质的歪曲的反映。视觉和听觉是感性认识，不能深入的全面的反映事物,上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用，在理论上容易导致主观唯心主义.

3。 “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智\"，二者都是对客观这里的否定.

错误。 “彼亦一是非，此亦一是非”是相对主义真理观，否认真理的客观性，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。 “仁者见仁,智者见智”是指对同一个事物，不同的人有不同的认识。这是因为人的认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。

4. 认识是一个不断反复和无限发展的过程

对。 认识的来源就是实践. 认识的过程是由感性认识上升到理性认识，再由理性认识回到实践中去,认识不断深化,扩展，向前推移。 认识运动的总规律:实践，认识,再实践,再认识，循环往复,以至无穷;而认识和实践通过每一次循环，实践的内容都相对地进到了高一

级的程度

5。 实践标准既是确定的有时不确定的

对.第一，实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准,此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。 第二，实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的,它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程.

第三，实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的，这是真理标准问题上的辩证法

6。 一切有用的认识都是真理

错.“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理，主张主观真理。“有用就是真理” 混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映,任何真理是客观内容和主观形式的统一.真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

7. 马克思主义是检验真理的基本标准

错。检验真理的标准只能是客观规律。检验真理的途径只能是社会实践。任何学说都有历史的局限性。马克思主义是一种学说，也有历史的局限性。它发现社会发展是有规律

的.但它没有，也不可能穷尽一切社会发展的规律性，更不用说穷尽一切事物的规律性了。实践是检验真理的唯一标准

第三章

辨析题

1。 历史是由人民群众和英雄共同创造的

错。人民是社会的群体形象，而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者，因此,英雄也是人民群众之一员。只是他代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史。所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史\而是“英雄代表人民创造了历史\"才为真正的历史！！

2。 生产力可以跨越发展

正确.在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。生产力的跨越发展是有条件的,在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果,从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国,实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展,就会始终落后于世界生产力的发展。生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内，比如在商品经济发展阶段内，通过科学技术和其他因素的作用，生产力可以跨越式地前进,从而缩短时间周期,提高效率。因此,实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点

3。 社会意识都属于思想上层建筑

错.并非社会意识都是思想上层建筑，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑.思想上层建筑是为统治阶级服务的，具有鲜明的阶级性。而非意识形态的部分如自然科学等不会因人的利益、观念不同而不同。

4。 意识形态是上层建筑的核心

错。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。其中，思想上层建筑指社会意识形态，而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。所以可以说政治上层建筑居主导地位，国家政权是上层建筑的核心.

5. 经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴

对。这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性.社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平.社会意识具有相对性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现,仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开.

6。 社会存在决定社会意识，因此,社会经济发展水品越高,思想理论水平也越高

错。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族

传统等等的影响分不开.

7。 一切历史都是思想史

错。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用.人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。

唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点,本质上是唯心史观 .