第一章 讲道学
〖 前奏 〗
讲道这门艺术被称为“讲道学”(homiletics)，这个字是从两个希腊字--homileo和homilia--演变而来的，意思是“作伴，就是交谈和沟通”。
使徒行传20：11的基础是homileo，请留意(当代圣经)的翻译：“保罗说毕即回到楼上，
大家一同守圣餐。然后，又和大家谈了很久，直到天亮才离去。”
讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育
出来的。
讲道涉及两个不同的层面：第一是“神”；第二是“人”。讲道学是要研究人的层面！
讲道是传播艺术，把神的真理透过人传达出来。一位讲道者基本上是个传播者。他从神
那里领受真理，然后有效地传达给人。神赐下启示，他把这启示演绎出来。
要有效地作这事，人必须先学会几件事。
等候神
首先，他要学习等候神。讲道者必须学习如何在神面前安静，和分辨神向人的灵谈话的
声音(有关这方面的教导，见甲部第二篇第一和第二章)。
每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的，他是一切真理的源头。他也是一切知识的
泉源。有效的讲道者首要的任务，就是要学习接收神的思想。他很少会以肉耳听到神的声音。
神的真理会象清晨甘露，静悄悄地滴在讲道者的灵里。这位未来的讲道者必须在神面前
安静等候，在那里，他会接收神宝贵的思想和真理，这是神愿意与那些寻求他的人分享的。
花时间在神面前安静是个好习惯。每天抽一些时间来到神面前耐心等候，不久你便会懂
得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。
我们来到神面前，心里不应只存“得讲章”的态度。我们进到神的同在当中，首先要敞开
自己，让神监察我们的内心。
为着“明天需要一篇讲章”，而仓卒地来到神面前，这种态度一定得不到神的真理。我们
要先让真理影响我们，然后才跟别人分享。
研读圣经
讲道者应带着圣经来到神面前，这是最理想的。花时间在神面前安静耐心坐下，求神从
他的话语中给你亮光和灵感。
存祈祷的心，从神的话语得着提醒、智慧和教导。打开圣经，在神面前阅读。
有时，有一个读经计划，依次阅读会比较好。这样能帮助你一贯地读完整本圣经，不致
这里读一点，那里读一点，忽略了圣经中的很大部份。
另外一些时候，或许你需要圣灵感动你当读哪一处。这样你就不会墨守成规。
预备一本笔记簿
在这静候神的时刻，必须预备一本笔记簿，用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。
最好在印象犹新时把它们记录下来，因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。
练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来，并多练习这样做。若是按着主题
阅读，尽量把它完成，并把与该主题有关的所有内容都记录下来。这样，你很快便可以预备一套讲道资料。
每隔一段时间便重温笔记簿一次，你会发现这些意念开始在你的心中扩大，有些主题会
占据你的心几个星期，且在你默想时不住的扩大。
养成与神谈论他的话语的习惯。一旦遇到不明白的地方，求圣灵向你启示其意思。求神
赐你启示的灵(弗 1:17)。
然后学习在神面前安静等候，神会温柔地把答案放在你的灵里。得到这些答案时，把它
们记下来，把这些真理写在笔记簿里。切勿只靠记忆，纵使记忆力强的人也要做笔记，以确保能把脑里的思想一一记下。
向真理敞开自己
切勿抱着“从神得一句话语，好在礼拜天讲道用”这种态度。也不应寻找属灵子弹，用来
射击某人。要知道自己内心的基本需要，让神借着他的道，透过圣灵在你心中工作。让神的道先把你洗净。
分享神的道怎样洁净和矫正你，乃是最好的讲道。
喂养自己的灵魂是重要的。传道人太注重为会众寻找食物，却忽略了自己的属灵健康，
这是传道人最易堕入的陷阱。
这是事奉的一种危险。雅歌1：6表达了这一点：“……他们使我看守葡萄园，我自己的
葡萄园却没有看守。”
很多时候，故意忙于照顾会众的属灵福利，却忘记了自己的属灵健康，这是很可悲的。
这就是传道人跌倒的主要原因之一。一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。
让神的话深深植根在你的心灵里，在你的生命和你的经历中茁壮成长，那么你就不会空
谈理论，而是分享一些你自己明白并经历过的事。
以下的教导我们：“劳力的农夫理当先尝果实”(提后2：6，另译)。你种植和收成的
(属灵意思)，先要亲自品尝(经历)，才好喂养别人。自己未吃过的，切勿给别人吃。不要领人走一些自己没有走过的路。
一旦神的话道成肉身(即是住在你里面)，你便成了一篇神的信息。你不再只是背诵讲章
的人；对那些认识你、听你分享的人，你的生命和生活方式给他们带来生命、祝福和力量。
〖 有关讲道学的两个错误的观念 〗
关于讲道学，最少有两个错误是人经常犯的。
毋须准备
第一个错误的观念是不需要准备，以为准备代表缺少信心。持这观念的人认为真正的信
心不需思考准备，便可以相信神会在人前给他话语。
这些人爱引用诗篇81：10：“……你要大大张口，我就给你充满。”然而这篇诗篇的上
下文显示这节与讲道根本无关！这类人通常都不理会圣经的上文下理。这种态度不单只是不负责任，简直是天真。这类人以语无伦次出名。若遇着这类型讲道者，我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。
无疑，灵感有其本身价值，不过准备也是必要的。
人的才干已足够
第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。他们完全倚赖准备和人的能力，就是个人能
力训练和发展的结果，几乎不倚靠圣灵。
这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。不过，唯有圣灵膏抹的信息，才能
把神的生命带给人。
事实上，有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。一些经过恳切祷告和深思熟虑的思
想，必定会得到神的祝福和膏抹。
要深入思考和恳切祈祷作准，总要尽力而为，不过，不要倚靠自己，要依靠神。讲道时，
要常常倚靠神的膏抹和帮助。
〖 讲道学的四个方面 〗
讲道学包括四个主要范围：
1.概念
这与得到信息的主题有关，即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题，也就是如何从神
那儿得着信息的艺术。
通常一个种籽思想会撒在你的脑海里，并且留在那里数月之久，渐渐发展到长短适中，
叫你可以与人分享。通过经验，人才可以发展这个能力，辨认什么真理是适合与神的子民分享的。
你默想神话语的时候，你里面有特殊的亮光，某些事会突然在你眼前闪亮，象是从书本
中跳出来一般。你内心不期然雀跃起来，就象发现金矿一样的兴奋！你会急不可待要调查一下它的价值！
2.写作
得到有关某个真理的灵感后，你便要进行分析，寻找这真理所包含的所有意思。这时候，
你的笔记本便很有用了！你一面祈祷默想，同时小心写下每个在脑海里出现的意念。
在这个阶段，你只要列出与这个主题有关的每一个观念，直到你认为已没有遗漏，并已
深入了解这个主题的每个方面。
在这个阶段，可不用顾虑整洁与否，因为你要很快地书写，才能抓住那些灵感。要紧的
是把每一点都写下，慢慢才整理。
3.结构
彻底分析主题资料，又列出有关该真理的每一方面后，你便要开始整理这些意念，有条
理地把它们组织起来。这是必要的，叫你以祈祷的心，对主题作进一步的思考。
把资料按次序整理，会对你有很大的帮助，同时也会帮助你向别人表达，与人分享一个
渐进式的思维，使别人容易明白。若是表达的内容乱七八糟，别人会很难吸收你的信息。讲章结构要力求简洁，使会众容易掌握。这就是讲章结构的精髓，每一个传道人都要学习这一点。这是十分重要的。
4.宣讲
最后是信息的表达：
-- 清晰有效地宣讲真理
-- 如何表达才能吸引你的听众
-- 如何发展你的思路，层次分明，让你的听众容易领悟你要传递的真理。
-- 如何激发你的听众采取相应的行动，因为我们“要行道，不要单单听道”(雅 1:22)。
这些是有关讲章的几个主要概念。稍后我们将会个别详细讨论。
〖 三类讲章的预备 〗
1.全稿
这方法需要很长时间预备，笔记亦很长。整篇讲章事前先写好，讲道者准确知道自己想
要说的话和表达方式。每个思想都完全写下来。
这方法很多时候需要多页笔记；着重极细微的小节，句子结构和正确的字眼。拟定的讲
章的每一方面，都经过审慎推敲。
这方法有利也有弊。好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的，与主题有关的真理的每一
个重要方面都涉及到，因此每一个主题的处理都是完整和全面的。
其弊处就是易流于沉闷，令人不感兴趣，更不要说吸引听众。
2.“骨骼型”笔记
这是最常用的方法，我认为是最有效的：只写下大纲式的笔记，好唤起记忆。
想。
简洁的笔记组成信息的“骨骼”，这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。他讲
道的时候，把“肉”披在骨骼上，同时给讲章穿上一个\"身体\"。他在简单笔记的刺激下发挥这些思
这个方法让讲道者有更大的灵活性，不用太受自己笔记的。讲道者正式讲道时，可
以敞开自己，让圣灵的感动临到。他的讲道因此来得更自然和有趣，而他的信息大纲，则帮助他的思路不致偏离。这样，他所讲的主题既有充分的内容，又不流于沉闷。
3.即时讲章
这种讲道风格是即兴的，讲道的时候一般也不会预备笔记。主题在事前经过仔细思考，
讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。
宣讲较为灵感性的讲章，一般多采用这种讲道形式。用这方法宣讲布道信息，会很有效。
讲章发自内心，往往带着强烈的情感。
一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道，会很振奋人心，既激发人的感情，又给人提供
头脑的知识。
这类讲章有两个隐藏的弱点。第一，它往往缺乏有意义的内容，以致听众的心灵和头脑
都得不到造就。第二，宣讲可能流于过分激情，会失诸不理性，叫人难以置信。
〖 总结 〗
我建议大家用“骨骼型”笔记式讲章，因为它综合了其他两类讲章的优点。笔记不至太长，
叫讲道者不受太大的，而可灵活的讲道；他的心思是敞开的，甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。
另一方面，他有一个很有条理的思想架构摆在面前。他不会站在听众面前，漫无目的地
讲些没有连贯性的概念。
“骨骼式”笔记对于讲道和教导都适合。教导通常需要更全面地处理一个题目，因此，一
些笔记是必须的。一位教师若没有笔记辅助，是很难把要讲的题目组织得好的。
因此，我鼓励你专心掌握这个“骨骼型”笔记的讲道方法。读经的时候用这个方法。默想
圣经的时候，练习用简洁的文字，把所得的灵感和启示记录下来。
这会帮助你构思信息。熟习这种做笔记的方式，会对你将来讲道有很大的帮助。这样不
但训练你有系统地思考，又能使你讲话流畅，叫人容易明白。
〖 七种讲章 〗
现在我想向你介绍七种不同的讲章。我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。
一个牧者应该熟悉每一类讲章，这样能使他的事奉多元化，会众也会感到有趣。他们可
能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。
这样，过了一段时间，你便能提供更广阔层面的圣经真理。这样的灵活性会使一个讲道
者的事奉更充实。
1.经题式
这种形式集中在一段颇为短的上。
因此要选择一句恰当的，然后进行研究、分析，发掘这节所包含的一切真理。
然后有条理地，以循序渐进的方式，也就是听众容易消化的方式，把真理表达出来。
2.专题式
在此，传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。
例如他选择“称义”这个题目。他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。然后
将所得和思想整理，之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。讲道者的目标，是把一
切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。
或许一次教导不能达到这个目标，因此，讲道者便要就这个题目，预备一系列的信息或
教导。这样便保证能地处理这个题目。
预备这类信息，牧人的杖的(汇编)非常有用，你可以很容易从中找出与其题目有关
的每一节。一本好的串珠圣经也会有帮助。
3.预表式
圣经中的“预表”隐藏了很多真理。这类讲章就是发掘和传递这些真理的艺术。
“预表”可能是一个人、一件物体或事件，这些人、物、事是未来的人，物、事的预言性
象征，与它们相似，并具有同样的特征。
例如出埃及记的逾越节羔羊便是的预表。那逾越节羔羊的每一个“细节”，都预言基
督作为“神的羔羊”(约1:29)所担负的救赎角色。当为世人的罪死的时候，每一个预言性的象征都应验了。
圣经的预表通常被称为“将来美事的影儿”(来8：5；10：1)。这些人物和事件，就象一
个背着太阳走路的人。他们的身体向未来投下一个影子，绘画出日后将会发生的事的样式。
神的律法是将来美事的影儿。它代表那些在里未来的美事(来 10:1)，也是这些事的
影子。
旧约的“圣日”也是将来美事的影儿(西 2:17)。那些圣日本身并不完全。它们实现的部份
目的，是要为未来的事投射一幅预言性的图画。
解释和阐明圣经中的预表是一项特殊任务，它需要人对圣经课题有充分的认识。
初学者要避免宣讲较深奥的预表，因为非熟练的解释会带来各种错谬。
人若想解释预表，必须对整本圣经有深入透彻的了解。这类教导应要用整本圣经来支持
和证明。
当你第一次教导预表，请谨记以下的原则：
①先从较浅易的预表开始，就是那些非常明显的预表。
②切勿解释预表的每一个细节，要着重真理的大纲。
③避免把预表的教导当作教条式的教训。
④千万不要用预表的教育作为教义的基础。预表只能作为教义的例证，我们不能从中引
伸教义。
⑤要接受比你成熟的人的矫正。
4.释经式
透过这方法，我们解释一段特定的和其中蕴含的真理。我们把字里行间隐藏的真理
找出来。这是教导神全部旨意(徒 20:27)的一个好方法。
你可以逐章解释一卷书的内容。或许每周一章，逐节解释，说明个中意义和真理。这样
可能会变成一系列的圣经研究，需要数周或数月来完成。
数年后，你的会众会熟悉圣经的每一个部份，明白神要传递给他们的一切真理，从而得
到属灵上的喂养和装备。
5.传记式
人物传记是一个人生平的故事，因此，这个方法是研究圣经人物的生平。记录在圣经中
的每一个人物的生平，对我们都很有意义。每一个人物的生平都可以教导我们。
圣经人物的研究是引人入胜的。选择一个人物，阅读圣经中一切与这人物有关的，
记下所有出现在脑海里的意念。
把这些意念按时序排列，就是它们事发的次序：
-- 研究这些人的出生
-- 留心他们成长的环境
-- 集中神对他们生命的对付
-- 他们对神的对付如何反应？
-- 他们从中学到些什么？
-- 如果他们是个成功人物，秘诀何在？
-- 他们若是失败的，究竟错在哪里？
-- 我们能从他们的生平学到些什么？
我们可以从圣经人物丰盛的人生，学到很多功课。
6.分析式
这类讲章是仔细分析一个课题，旨在尽量从中抽出有关的真理；从这些真理，教导人有
关的原则。
7.类比式
圣经的大部份内容都是以类比式写成的。它用类似的事例教导一个真理。作者们用一个
自然实体教导一个属灵真理。这个方法是把有相同功能的事物作比较，用类似的事例进行推理。类比式讲章是要传递类比中藏着的真理。