章太炎《说文解字》授课笔记史料新考

董婧宸

【摘 要】由朱希祖、钱玄同、周树人记录的《章太炎说文解字授课笔记》,是了解章太炎早年国学讲学的重要资料.从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看,章太炎的两次《说文》课程,分别以大成中学、民报社为主要授课地点,在时间和地点上始终错开,第二次课程约结束于1909年3月.就笔记而言,朱希祖的笔记是三次不同授课的课堂记录,钱玄同的两套笔记则均据第一次讲课,并作了整理、校勘.“钱一”的整理来源,是朱宗莱汇录后的五人笔记,“钱二”则直接据朱希祖第一次笔记整理.还原章太炎国学讲课的史实、梳理笔记的源流,有助于更好地认识章太炎早年的国学思想.

【期刊名称】《北京师范大学学报（社会科学版）》

【年(卷),期】2017(000)001

【总页数】6页(P109-114)

【关键词】章太炎;《章太炎说文解字授课笔记》;章太炎国学讲学;钱玄同;朱希祖

【作 者】董婧宸

【作者单位】京师范大学历史学院、民俗典籍文字研究中心,北京100875

【正文语种】中 文

【中图分类】G0

1908年4月起，章太炎先生在日本东京为留学生讲授《说文解字》，这是学术史上的一段佳话。2008年，《章太炎说文解字授课笔记》(以下简称《笔记》)整理出版，收录了钱玄同、朱希祖、鲁迅三家七种笔记，较为完整地保留了章太炎早年的《说文》授课情况。主持《笔记》整理的王宁先生，在《章太炎说文解字授课笔记前言》*王宁：《章太炎说文解字授课笔记前言》，《章太炎说文解字授课笔记》，北京：中华书局，2008年版。中，详实地介绍了《笔记》的整理经过，并结合章门弟子的回忆，从章太炎的生平、思想与学术特点，梳理了《笔记》的相关背景和学术价值。参与整理的万献初曾撰文记述《笔记》的原始面貌*万献初：《章太炎说文解字讲授笔记的梳理及学术价值》，《北京师范大学学报(社会科学版)》，1994年增刊。，此外，汤志钧、周振鹤、侯桂新等学者，也围绕章太炎及章门弟子的交游、讲学的具体情况，进行了相关考察*参汤志钧：《章太炎年谱长编(修订本)》，北京：中华书局，2013年版。周振鹤：《鲁迅听章太炎课事征实》，《东方早报·上海书评》，2014年9月7日。侯桂新：《章太炎东京讲学史实补正》，《鲁迅研究月刊》，2016年第1期。。

正如王宁先生在《前言》中指出的：“这份《笔记》记录了太炎先生研究《说文》的具体成果，反映

了太炎先生创建的以《说文》学为核心的中国语言文字学的思路与方法，也记载了三位原记录者向太炎先生学习《说文》的经历，是一部中国近现代学术史上难得的原始资

料。”但课堂记录不可避免地存在着部分材料的零碎和语境的不足：在学术语境方面，笔记包含了章太炎早期的《说文》研究，要结合章太炎同时期的语言文字研究来理解其讲课思路；在历史语境方面，《笔记》出版时，朱希祖、钱玄同的日记尚未完全整理刊布*钱玄同日记现藏鲁迅博物馆，朱希祖日记现藏国家图书馆。钱氏日记先后有影印本及整理本，分别见《钱玄同日记(影印本)》，福州：福建教育出版社，2002年版。杨天石主编：《钱玄同日记(整理本)》，北京：北京大学出版社，2014年版。朱希祖著，朱元曙、朱乐川整理：《朱希祖日记》，北京：中华书局，2012年版。，学界只能依据朱希祖、钱玄同、周树人、周作人、许寿裳等章门弟子的事后回忆。事隔多年，弟子的追述难免在时间、地点上有失准确。从笔记本身来看，朱希祖的笔记为三次课堂实录，钱玄同笔记则尚有辗转抄录之处。本文根据朱希祖、钱玄同等听课弟子的日记，还原章太炎《说文》讲课的前后经历，并尝试考订《笔记》的源流。

1908年，正是章太炎在《民报》社担任主笔，写战斗的文章，“所向披靡，令人神旺”的时候(鲁迅语)，章太炎缘何临席宣讲，为在东京的留学生讲授《说文》？钱玄同曾在《我对于周豫才君之追忆与略评》中说，“民元前四年，我与豫才都在日本东京留学。我与几个朋友请先师章太炎(炳麟)先生讲语言文字之学(音韵)、《说文》)”*钱玄同：《我对于周豫才君之追忆与略评》，收入《钱玄同文集(第2卷)》，北京：中国人民大学出版社，1999年版，第305页。案，钱玄同此段，为检其日记而来，钱氏作文，有查阅日记的习惯。，周作人则追忆往民报社听讲，“这事是由龚未生发起的”。据钱玄同是年日记，促成者为钱玄同、龚宝铨(未生，亦作味生)和董修武(特生)：

3月22日 上午与味生至太炎处，意欲请太炎来讲国学(先讲小学)。炎首肯。惟以今日有蜀人亦请其教，言当与蜀人接洽云。

3月25日 午后至太炎处，味生言四川人那边已接洽过，知太炎系令人看段注说文云。因与太炎讲及最好编讲义，用誊写版印之。太炎似首肯。太炎言程度较高者可看段注，次即看《系传》，一无所知者止可看《文字蒙求》矣。

3月29日 午后至太炎处，询讲小学事。言昨日四川人业已拟定。场所：帝国教育会；日期：水、土曜；时间：二时至四时。先讲小学，继文学。此事告成，欢忭无量。(浙人凡五：1余；2逖；3大；4复生；5未生。)

案，这里的蜀人指董修武，四川籍。一开始，龚宝铨和钱玄同拟请章太炎讲授国学，后经与董修武的合议，章太炎决定编写讲义，并以小学开始国学讲授。钱玄同日记中的“欢忭无量”，正写出了他商定讲课之后的愉悦心情。

据3月27日的钱氏日记，初步确定的听课人员，有浙籍的五人，即钱玄同、龚宝铨、朱希祖(逖、逖先，亦作逷先)，朱宗莱(大、蓬仙)，沈钧业(复生)。其余在大成中学听《说文》课的人员，还至少包括范拱薇(古农)、张传梓(敬铭)、任鸿隽(叔永)等，均系章太炎早年弟子。这一次《说文》的讲课时间，从4月4日开始，一直持续到7月25日，一周两次，时间分别为周三、周六(水、土曜)下午*据两人日记，只有7月16日在周四，其余均在周三、周六。就上课的具体时间，钱氏日记，3月29日云一次两小时，至4月4日日记，则改为“一星期共五小时，三：三至五，六：二至五。”而朱氏4月22日(周三)日记：“二句钟，至大成中学聆讲《说文》”，则或有变动。。除了4月4日和4月8日的前两次听讲设在帝国教育会的清风亭外，从4月9日起，由董修武联系设在神田的大成中学*4月9日，章氏致书钱玄同，曾拟改迁入“小石川大冢町五十番地”，至4月10日，董修武商议改租神田大成中学。其事始末，具见章太炎与钱玄同书信及钱玄同4月9

日、4月10日日记。。

课程安排上，章太炎的讲授内容，以《说文解字注》为底本。在清代《说文》学中，章太炎最推崇段玉裁的学术成就，在《訄书·清儒》中，章太炎盛赞“玉裁为《六书音均表》以解说文，《说文》明”。章氏的第一次讲课，即先讲授《六书音均表》及古音旁转、对转、双声诸例。在段玉裁发明古韵的基础上，章太炎进一步指出训诂音变还当以双声为标准。如《笔记》“铨”下，钱玄同笔记云：“权与垂非双声，故不可对转。凡可对转者，亦必双声也”，实即针对《段注》“权为垂之假借，古十四部与十七部合音”而发*见《笔记》第584页。又，“钤”、“”两条，亦可见章太炎对训诂音变的声、韵把握较为严格，见第583页、5页。。其后，章氏先讲授了《说文》叙，随后则是按照《说文》部首和正文的顺序，采用逐条讲授的方式。至7月26日，在大成中学的第一遍《说文》讲授完毕，现存的朱希祖第一套笔记，及钱玄同的两套笔记，就是对这一次讲课的记录和整理*笔记中有多组钱一、钱二与朱一说法相同，但与朱二不同的例子。如“涂”(443页)下钱一、钱二与朱一相同，以涂的本字为“徐”，在朱二中则为“道涂之正字当作场字”，说法不同；又“池”(458页)为段玉裁补篆，钱一、钱二与朱一，均说为“匜、也”，第二次授课则明确“池之正字为堤，借字为沱”。。

在结束了《说文》授课之后，章太炎每逢周三、六，仍在大成中学讲授国学。8月暑假期间，为避免下午天气炎热，改在上午进行(与民报社每周二、五上午错开)，9月后恢复在下午*钱玄同8月1日日记：“自今日始，大成课改上午，每星期四上，冀避下午至酷热也。”这一阶段，在大成中学的课，改至上午。9月9日朱希祖日记、9月12日，钱玄同日记，均言“午后”。。从8月1日至10月31日，章太炎先后讲授了音韵、《庄子》、《楚辞》、《尔雅义疏》、《广雅疏证》的课程，涵盖了文学、诸子、小学的

内容。但随后钱氏、朱氏日记失记，未见在神田授课的相关情况*翌年春，章太炎每逢周三、周六讲授《汉书》、《毛诗》，时已改在章太炎寓所。侯桂新推测，“在《民报》被封禁后，章太炎经济非常拮据”，这是合理的。。

1908年暑假起，章太炎在大成中学讲授《说文》的同时，又在民报社章太炎的寓所(牛込区二丁目八番地)，为朱希祖、朱宗莱、钱玄同、龚宝铨、周树人、周作人、许寿裳、钱家治单独开设小班，讲授《说文》。

据周作人《知堂回想录》回忆，“鲁迅与许季茀和龚未生谈起，想听章先生讲书，怕大班太杂沓”，“于星期日午前在民报社另开一班”。这一次的“小班”上课，其具体时间是在星期日么？和大成中学的讲课的关系如何？在日记材料公布前，研究者多忽略了两次课程在时间、地点上的交叉进行。据朱希祖日记，第一次讲课，乃安排在7月11日(周六)：

八时起，至太炎先生处听讲音韵之学，同学者七人，先讲三十六字母及二十二部古音大略。……午后，至大成中学校聆讲《说文》，至女部完。

朱希祖的记载明确表明，上午的课程，在“太炎先生处”，讲授的是音韵学，同学连朱希祖在内共有八人。下午，朱氏仍到大成中学听课，续讲至《说文》女部结束。也就是说，当天的两门课虽安排在同一天，但时间、地点、内容不同。

随后，据两人日记，自7月14日起至9月8日，民报社的讲课一直安排在周二、五上午，与每周三、六在大成中学的讲课错开。至于许寿裳《亡友鲁迅印象记》中所说的

“每星期日清晨，我们前往受业……自八时至正午，历四小时毫无休息，真所谓诲人不倦”，其实是九月之后的情形。当年9月11日，钱玄同日记记载：“因各人校课多有冲突，故今日停上《说文》课，容后再议。”到了9月20日(周日)起，章太炎恢复在民报社上课，时间改在每周日上午，每次大约四个小时*据钱玄同日记，9月7日，《说文》教“日至录”，为《说文》卷七上。至9月27日，“教至人，未毕”，为《说文》卷七下。周振鹤推测，9月20日(周日)上了《说文》课，盖讲授禾部至穴部，极是。。

这一次《说文》结束于何时？据周作人、许寿裳回忆，大约均持续到第二年*周作人：“听章太炎先生讲《说文》，是一九〇八年的事，大约继续了有一年少的光景。”见《知堂回想录》，石家庄：河北教育出版社，第252页。许寿裳：“我听讲时间既短，所得又极微，次年三月，便因事而告归耳。”，而《章太炎说文解字授课笔记》的整理者则根据朱希祖日记，推测课程结束于1908年9月*整理者认为，“至九月二十三日，‘下午，上《尔雅》及新制《说文》部首均语’，这期间太炎先生所讲，应是朱氏第二套笔记五册所记内容”，见《前言》13页。案，1908年9月9日至10月28日，章太炎每逢周三、周六下午，在大成中学讲授《尔雅义疏》，与周日在民报社的《说文》课同时。由于忽略了民报社、大成中学的授课时间、地点的不同，造成了对日记材料的误解。。实际上，整理者考察的《尔雅义疏》讲授，是大成中学班上的授课。而据钱玄同日记，1908年11月1日，民报社的课程才到《说文》卷十的兔部。翌年的3月3日，是警局封禁民报社。3月4日(周四)的钱氏日记云：“礼拜日之《说文》班，本应移今日，以昨晚事，今日辍讲。”这说明，1909年3月之前，章太炎仍在周日讲授《说文》，后来又改至周四。而自第二周的3月11日(周四)起，章太炎则开始在民报社讲《文心雕龙》*据钱玄同日记，1909年3月11日至4月8日，每周四上午，章氏在寓所讲授《文心雕龙》。而与此同时，2月20日至3月27日，每周三、六下午，章太炎在寓所讲授《汉书》。这两门课

程也是交叉进行。。许寿裳回忆，鲁迅曾在课堂与章太炎讨论“文学的定义”*许寿裳：“章先生问及文学的定义如何……。鲁迅默然不服，退而和我说：‘先生诠释文学，范围过于宽泛，把有句读的和无句读的悉数归入文学。其实文字与文学固当有分别的。’”见许寿裳《亡友鲁迅印象记》。其中反映的章太炎文论观，与《文心雕龙札记》、《国学讲习会略说》及《国故论衡·文学总略》相合。，并与章太炎就“有句读和无句读”、“文字与文学”意见不同。据钱玄同的《文心雕龙札记》*钱玄同《文心雕龙札记》，现收藏于上海图书馆。参童岭《章太炎〈文心雕龙〉讲录两种》、《上海图书馆藏章太炎先生〈文心〉讲稿述谊》《历史文献》第九辑。徐复：《章先生早年〈文心雕龙〉讲录两种序》，收入《徐复语言文字学晚稿》，南京：江苏教育出版社，2007年版，第635页。案，稿本题“钱东潜记”，钱东潜即钱玄同别名，见《笔记》前言。，章太炎在这门课上，首先讲的就是“文学定谊”。这或即意味着3月4日前后，是最后一次《说文》课。随后，鲁迅继续在周四的班上听章太炎讲授《文心雕龙》。此外，1909年4月，钱玄同曾向朱希祖借《说文》笔记。日记透露，钱玄同在课程结束前后，有过录同学的听课笔记的习惯。这也可以作为课程结束于1909年3、4月间的旁证。朱希祖的第二套笔记，是对这次讲课的记录。

第二次讲课，增加了音韵部分的课时。在前四讲中，章太炎讲授了三十六字母及二十二部古音、江永《四声切韵表》、钱大昕及章太炎的古声纽说，涉及到了中古声韵、上古声韵、等韵等基本内容。特别需要关注的，则是章太炎学术研究和课堂讲授的互动。据朱希祖日记记载，7月17日，章太炎讲授了《古音娘日二纽归泥说》、《古双声说》、《古今音损益说》。而这三篇讨论声纽和古音的文章，分别刊于《国粹学报》戊申年第五号(6月18日)、第六号(7月18日)、及第七号(8月24日)，此时有两篇尚未刊出，实际上是根据钱玄同印发的讲义而来*钱玄同6月1日日记，为讲习会印太炎《古双声说》、

《古今音损益说》五纸，未毕。。而周树人笔记“瑾瑜”下对深喉、浅喉的讨论，朱希祖第二次笔记“入”下所记的“古无半齿音”的解说，正与章太炎发明喉牙相通、娘日归泥的古声纽理论一致。比较朱希祖第一套、第二套笔记，不少微观考据上章太炎也有所发展。如“戚”字，第一套笔记云“亲戚不知由何假借”，第二套则云“乃之借，，至也”，考订了《说文》本字。

另外，朱希祖另有第三套笔记，封面题“说文札记，第三次第一册，逷先”，内容自《四篇上·目部》至《六篇下·囗部》圂字，讲授中间有新解。可见，朱希祖在大成中学、民报社两次讲课听课后，还听过章太炎第三次的《说文》授课。朱希祖于1909年7月中旬回国，并应沈钧儒之聘在浙江任教员。这次不完整的笔记，当是在他归国前未完成的听讲记录。不过由于史料的有限，章太炎第三次《说文》授课的具体情况，还有待进一步材料的证明。

章太炎的《说文》讲授，朱希祖、钱玄同、许寿裳、周树人等听课弟子，有课堂笔记传世。据整理者介绍，朱希祖的笔记较为完整，“无按语和参照他人而补的墨迹，忠实于太炎先生所讲，确属原始记录”，而钱玄同笔记，“第一册开始几页用工笔小楷抄得十分清晰，后渐变得潦草，抄定后又有别种笔迹添补内容，有浓墨补、淡墨补、硬笔别种字体补”。万献初在整理时指出，钱玄同“这套笔记不是原始记录，而是参照他人笔记整理重抄过的”。这一点在钱玄同日记中，也能得到印证：

4月16日 午后录部首诸字杂记稿。余不善抄讲义，故讲堂所述，归家时即自己亦不知道。因此须四面翻书，始可得之。今日弄好六十余条。

7月2日 将《说文》札记玉部至丨部，又正部至行部录出一遍，不明者多。一则积日太久，脑中弥觉胡涂，一则初抄是更外行也，好在不久尚要听第二遍，再版再订正矣。

8月2日 将第一次所教《说文札记》录一录，自攴至隹。

“杂记”、“讲义”、“札记”，在当时均是指课堂笔记。如许寿裳笔记题《说文杂记》，朱希祖4月15日日记，“灯下重阅所受部首之讲义”，而周树人笔记则题《说文解字札记》*以上均见王宁《章太炎说文解字授课笔记前言》的介绍。。钱玄同自认为“不善抄讲义”，故课后会整理笔记。当年的4月至9月的钱玄同日记中，仅《说文》笔记整理，就有14次之多，而朱希祖的日记里则并没有整理笔记的记录。不仅如此，钱玄同还会向同学借笔记来整理。如：

1908年9月7日 抄札记稿七上。……午后至未生处还《札记》稿，至董特生处取借去之《札记》稿。晚至大处。

1909年4月27日 上午札逖先之《说文札记》数页。

这分别是钱玄同向龚宝铨、董修武、朱希祖借录笔记的记录。虽然笔记中没有过录董本的痕迹，但第一套笔记中“尉”条下，即有“龚(宝铨)本”一条。

同时，笔记整理者也指出，钱玄同的第一套笔记中，“二篇‘啧’字后列四种不同记录”，“钱氏至少借过三家笔记来汇抄整理，加他自己笔记便有五家”。笔记的这五家为谁？随着钱玄同日记的刊布，为我们了解其中的缘由，提供了重要的线索。1912年冬，也就是从日本归国的两年后，钱玄同从嘉兴造访朱宗莱后，回到杭州：

12月5日 昔年国学讲习会中所述《说文札记》余及逷先、镜明、士衡、蓬仙诸人所录均在蓬仙处。各人所录详略不同，且有縒异之处，盖由听时各记而有误者，蓬仙汇录一册，取读时便查。已录至四上，因假归录之。

最初有五人笔记，因详略不同，朱宗莱曾汇录一册，钱玄同借去参考并进行整理。这或许也是《笔记》中不仅有参考章太炎早年《新方言》、《说门》等著作，也有1911年刊成的《小学答问》的原因*《笔记》“鳏”、“孔”两条下，引《新方言》，分别见《笔记》475、481页；而119页“对”字一条，见《小学答问》。章太炎的《小学答问》初版始于1909年，刊成于1911年，系钱玄同手书上板。。至1938年，在章太炎东京讲学整整三十年后，钱玄同在北京孔德学校整理旧物时，重新找出笔记：

11月9日 找出一大搭三十年前《说文》等杂记。拟暇时将笔录本作底本而一一整理之，使成书。

11月11日 午后在荃室理杂物，将民初大公所抄之《说文杂记》及其原稿(大、逖、未、敬、夏五人)理在一处，今后暇时拟将此杂(记)再细勘一过，异日拟出板以惠嘉士林也。

11月12日，上午至孔，理《说文杂记》。

对比1912年、1938年日记，通过考察钱玄同日记，我们知道，朱宗莱笔记的来源，分别是钱玄同(夏)、朱希祖(逖、逷先)、朱宗莱(大、蓬仙)、龚宝铨(未、士衡)、张敬铭(镜明、敬)*龚宝铨，字士衡，号未生，亦作“味生”。张敬铭(传梓)，一作“镜明”，省作“敬”，与张卓身(传琨)为兄弟，系章太炎早期弟子之一，1912年章门弟子发起的国学

会，发起人即有张传梓、张传琨昆仲。。这样，钱玄同第一套笔记中所提及的3次“四说”、6次“三说”、11次“二说”，其来源也就非常明确了。此外，笔记尚有“龚本”、“朱氏”、“钱氏”之说各一次，整理者分别推断为朱希祖、龚宝铨、钱家治。但钱家治并没有参加第一次大成中学的讲课，也不在以上五人之列。“钱氏”是谁？细考此条，系朱氏、钱氏合见：

钱一 《说文》无廊庑之廊字，殆即字之声转，在鱼模，廊在阳唐，鱼阳对转也。闽人以郎为贱称，(○朱氏曰：此闽字一本作广东。钱氏曰：疑作广东者是也。)古人骂人曰虏，此亦郎、虏声通之一证也。

案，朱希祖笔记“广东骂人曰郎(佬)”，和钱玄同的“闽人以郎为贱称”，小有差别。考虑到这套笔记是钱玄同过录朱宗莱汇校本并进行校勘，“钱氏”应是钱玄同本人在整理中增加的案语*《笔记》388页，此条以○隔开据整理凡例，是钱玄同整理时所加。。

另外，钱玄同第二套笔记，“字迹清楚，语句完整”，也是对章太炎第一次授课笔记的整理。这与朱希祖三套笔记反映章太炎三次讲课的不同内容，性质有所不同。其中，该套笔记共有12处提及“逖本”，集中在十卷下至十四卷中(第一套笔记则散见于全书各卷)。“逖”即朱希祖之字。考笔记“渠”下，有“渠眉(逖本作湄)”的校勘。这则笔记，朱一作“湄”，朱二则作“眉”。由此可见，这套笔记上的校勘，是参考第一次课堂讲授而来*渠，见《笔记》458页。考钱玄同第二套笔记中“摡”、“挂”两例，也仅与朱一相同，见《笔记》506、509页。。据整理者介绍，朱希祖第一套笔记第四册的内容，为十卷下至十四卷*关于朱希祖三套笔记原始的分册情况，据万献初《章太炎说文解字讲授笔记的梳理及学术价值附表》，73页。另外，上举的1909年日记，也有钱玄同“札

《说文札记》之一册，抄朱逖先者”之事，也可以视为钱玄同曾直接抄录朱希祖笔记之证。。我们推测，钱玄同第二套笔记中的“逖本”，可能即是直接抄录朱希祖原始的第一次听课笔记，而不是朱宗莱的汇录本。至于笔记中的“悳本”，整理者云“‘悳本’(未知为谁记)”。考此条在“媻”下，系同时引用逖本、悳本。校语中，悳本的“男人自称阿婆”，亦见钱玄同第一次笔记“唐人男人有自称阿婆者”*见《笔记》，第520页。。由于钱玄同原名钱师黄，字德潜，悳或德之省称，《笔记》自题作东潜。

1938年11月14日的日记中，钱玄同曾拟将这份《说文解字》笔记称为“《说文》”*见1938年11月14日日记：“(章太炎授课)第二次，一九〇八，戊申，说文。”并整理出版。“”字见于《广雅》，通“觚”，即古代小学习字所用的木觚。晚年的钱玄同，对“”情有独钟。他请人刻一方印章，将自己的名号从中年怀疑一切的“疑古”，改为与之谐音的“肄”，并自嘲说：“叟，研究小学的老头儿”*关于钱玄同叟的含义，参1938年10月17日日记。“此觚字含三义。一、借为，言肄也。二，借为孤……谓孤介而非固执，此言甚好。三，借为菰，湖州旧名菰城。菰，《说文》作苽。湖州也。”。《说文》之名，正寄寓着他校勘一过，“异日拟出板以惠嘉士林”的美好愿望。然而，天不假年，钱玄同不幸于1939年1月辞世，这段尘封在钱玄同日记中的遗愿，一直到2008年，章太炎在日本讲学的一百年后，才由章黄后学实现。而《笔记》中蕴含的史料价值和学术价值，仍然值得更深入的研究和挖掘。