2010-11学年第2学期《马克思主义基本原理》考试大纲

2010－11学年第2学期《马克思主义基本原理》考试大纲 一、 题型

1、辨析题（4x6’=24’） 2、简答题（3x8’=24’） 3、评述题（2x5’＝10’） 4、文本阐释题（2x6’=12’） 5、课堂反馈题（1x14’=14’） 6、材料分析题（1x16’=16’）

二、 主要复习内容

绪论、马克思主义是关于无产阶级和人类的科学

1、马克思主义狭义与广义的理解

狭义：马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论，基本观点和学说的体系。

广义：马克思主不仅指马克思恩格斯创立的基本理论，基本观点和学说的体 系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思。

2、马克思主义产生的理论渊源的合理成分与局限性分析

 理论渊源:德国古典哲学(代表人物:黑格尔：辩证法、唯心主义的、不彻底

的,费尔巴哈：唯物论、形而上学、不彻底),

 英国古典政治经济学(代表人物: 亚当〃斯密&大卫〃李嘉图)

 法国、英国的空想社会主义(代表人物:法:昂里圣西门,沙尔傅立叶,英:罗伯

特欧文)

 合理成分：唯物主义、辩证法、批判了资本主义

 局限性：哲学：唯心主义。对资本家的认识不充分。认为无产阶级不能

自身。

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3、马克思的伟大发现及其意义

伟大发现包括：唯物主义历史观以及剩余价值学说 唯物主义历史观的意义：

一．坚持了物质的客观实在性原则。

二．坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 三．体现了唯物论和辩证法的统一。

四．体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。

五．以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律。 剩余价值的意义：

一．扬弃了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础。 二．以生产关系为研究对象揭示了资本主义生产方式的特殊运动规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。

4、马克思主义最鲜明的政治立场与最重要的理论品质

马克思主义最鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

第一，这是由马克思主义理论的本性决定的。（马克思主义是在广大的无产阶级实践中产生、发展起来的，是无产阶级的阶级立场和根本利益的科学表现。）

第二，这是由无产阶级的历史使命决定的。（无产阶级只有全人类，才能最后自己。）

第三，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。（马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，既是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。）

马克思主义最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它彻底的科学性、坚定的性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最本的。 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。

最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断思想、实事求是、 与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。

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第一章、世界的物质性及其发展规律 1、哲学与科学、常识的关系理解

哲学与科学：哲学的发展离不开科学。科学的进步推动哲学的发展。 哲学与常识：

2、哲学的价值理解（百度）

第一，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，哲学上的 价值概念具有最大的普遍性。

第二，价值具有性，客体满足主体需要关系是复杂的，可以是双重的。 第三，价值具有客观性。是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的。 第四，价值具有社会历史性。

3、哲学基本问题的理解

1.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题：

其一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。即意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原。

其二，思维能否认识或正确反映存在的问题。即思想对这个世界本身的关系是怎样的。

2、思维和存在的关系问题成为哲学的基本问题的成因：

 首先是由哲学这门学科的性质决定的，不研究思维和存在的关系问题，就不可能是哲学。

 其次是由哲学发展的历史证明的，一部哲学发展史，就是围绕思维和存在的

关系问题而展开斗争的历史。

 再次是由于思维和存在的关系问题在哲学理论体系中的地位决定的，思维和

存在的关系问题决定了哲学中其他问题。

 最后是因为思维和存在的关系问题也人类社会生活中的根本问题，它必须成

为哲学的根本问题。

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4、马克思主义哲学关于物质范畴的理解

第一.物质范畴是唯物主义世界观的基石。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。

第二.物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观存在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

5、马克思主义哲学关于劳动、实践的理解

6、社会生活在本质上是实践的

一，实践是人类能动地改造客观世界的物质活动；

1）实践具有物质性，自觉能动性和社会历史性等基本特征。 2）实践具体形式丰富多样。 3）实践是人的存在方式。

二，从实践出发理解社会生活的本质： 1）实践是社会关系形成的基础。 2）实践形成了社会生活的基本领域。 3）实践构成了社会发展的动力。

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7、联系的客观性理解；发展的实质

事物的联系客观性理解:指的是事物之间的联系是客观存在的,不以人的意志为转移的。联系的客观性就是说它已存在于世上,不管承认与否,它都是客观存在的。

发展实质：发展是前进的上升的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 发展规律：1，矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用；

2，矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系；

3，事物发展过程中的量变和质变及其相互转化； 4，事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化。

8、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

1.对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

2.对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。 3.对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解它们的关键。

4.矛盾分析法是认识一切事物的根本方法。

9、哲学范畴“度”、“扬弃”的理解及其意义

（1）含义及特点

任何事物都同时具有质和量两个方面的规定性，这两种规定性在事物中是辩证地结合在一起的，质和量的这种有机结合就反映在“度”这个范畴之中。

度 是质和量的统一，是指事物保持自己质的数量界限。任何度的两端都存在着极限或界限，这叫做关节点或临界点。关节点是度的显著标志，它既是事物保持特定质的量的极限点，也是事物由量变进到质变，从一种质过渡到另一种质的转折点。

（2）意义

第一，只有把握事物的度，才能准确地认识事物的质。因为度是质和量的统一，把握了事物的度，才能区分一事物与他事物的界限，真正认识事物的质。

第二，度的原理要求我们在实践中掌握“适度”的原则。

扬弃指新事物对旧事物的既抛弃又保留、既克服又继承的关系。 唯物辩证法的扬弃观截然不同于形而上学的否定观，它要求对任何事物都要具体问题具体分析，不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误。

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10、意识的能动作用及其重要性

意识含义：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界 的主观映象，意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。

意识主要表现在：

1.意识是能动的，具有目的性和计划性； 2.意识活动具有创造性；

3.意识具有指导实践改造客观世界的作用；

4.意识还具有指导，控制人的行为和生理活动的作用。

意识重要性：

1.意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质，意识关系问题上的唯物主义。

2.意识对物质有能动的反作用，这是物质，意识关系问题上的辩证法。而无论物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。

第二章、认识世界与改造世界 1、两条根本对立的认识路线

认识论中两条根本对立的认识路线： “从物到感觉和思想”的唯物主义线 和 “从思想和感觉到物”的唯心主义路线。

唯物主义哲学坚持反映论的立场：认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。

唯心主义哲学立场： 否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。

这两条认识路线的对立和斗争，是哲学上唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争在认识论上的表现。

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2、马克思主义认识论在认识的本质以及认识运动规律问题上的基本观点 认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。 具体内涵包括：

1，认识是主体对客体的反映，认识的目的是在观念中再现客体固有的结构，性质和规律。

2，主体对客体的反映不是直观的，消极的，一次性完成的，而是以实践为基础的能动的，积极的，逐步深入的过程。

认识运动规律问题上的基本观点：从实践到认识，从认识到实践，实践，认识，再实践，再认识，认识运动呈现出一个反复与无限发展的过程。

3、旧唯物主义反映论的合理前提与严重缺陷

合理前提：坚持反映论，认为认识是主题对客体的反映。 严重缺陷：

一是离开实践考察认识问题，因而不了解时间对认识的决定作用； 二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识堪称是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。

4、主观和客观、认识与实践是具体的历史的统一

这句话表明，这个认知与实践的统一应当是具体的，历史的。

所谓具体的，即主观认识要与一定时间，地点，条件下的客观实践相符合； 所谓历史的，即主观认识要与特定历史发展阶段的客观实践相适应。 由于客观实践是具体的，历史的，所以主观认识也应该是具体的，历史的。

当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。反之亦然。

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5、理论创新与实践创新的关系

(1)创新，从认识论上概括，包括理论创新和实践创新。„1分‟

(2)理论创新就是理论认识上的新飞跃，依据新的实践和事实探索新的规律，提出新发现，形成新思想、新观点、新论断。„1分‟认识和实践是具体的历史的统一，理论创新来源于实践，实践是理论创新的动力和检验标准，理论创新要指导实践，为实践服务。„1分‟认识和实践的统一是不断发展的过程，实践是无限发展的过程，因此，理论创新也是不断发展，永无止境的过程。„1分‟人的认识是由感性认识到理性认识又回到实践、在实践中检验和发展的过程，理论创新也是一个不断科学总结新经验、并在实践中不断发展、丰富、完善的过程，不断从群众中来，到群众中去的过程。„1分‟

(3)实践创新指实践领域的新的突破、变革和飞跃，如制度和创新、技术技术革新等皆属于此。„1分‟正如所说：\"科技创新是生产力的重要变革，经济创新是生产关系的重要变革。\"同理，政治创新则是政治上层建筑的重要变革。„1分‟

(4)实践创新推动理论创新，理论创新又指导和推动实践创新，两者是相互促进的。

6、思维的至上性与非至上性统一

（1）思维的至上性是指：人的思维按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，这是思维的无限性和绝对性。

思维的非至上性是指：每一个人或每一代人总要受到客观事物及其发展程度的，总要受到一定社会历史条件、主观条件及生命的有限性等条件的，他或他们所达到的认识是有限的、相对的、是非至上的。

（2）思维的至上性和非至上性是辩证统一的。一系列非至上的思维着的人们的世代延续，体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会导致相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，又会导致思维僵化和绝对主义。

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7、真理的绝对性与相对性的统一

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处于由相对向绝对的转化和变化中，这是真理发展的规律。

8、实践是检验真理的唯一标准

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

第三章、人类社会及其发展规律 1、唯心史观的主要缺陷

一，至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源；

二，从社会意识决定社会存在出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用；

2、唯物史观与唯心史观的分水岭

是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭。

3、社会存在与社会意识辩证关系原理的理论意义

其原理在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观性变革的基础。人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。唯物史观对历史观基本问题的科学问答，宣告了唯心史观的彻底破产。

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4、社会意识的相对性

社会意识的相对性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。

主要表现在：1，社会意识与社会存在发展的不平衡性；2，社会意识内部各种

形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性；3，社会意识对社会存在的能动的反作用。

5、人类实践活动的主体选择性（合目的性）与社会形态更替的必然性（合规律性）的关系

必然性和历史性：

社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。 人们的历史选择性包括

第一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。

第二，社会形态更替的过程也是一个和目的性与合规律性相统一的过程。 第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。

第四、五章、资本主义的形成及其本质；资本主义发展的历史进程 1、资本的原始积累及其实质

资本原始积累：生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。 本质：这种资产阶级的资本原始积累是利用暴力手段发展资本主义的，资本主义这样的发家史实质上就是一部罪恶的掠夺史。

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2、商品的二因素和生产商品的劳动二重性

商品的二因素：使用价值和价值。 商品是使用价值和价值的矛盾统一体。

生产商品的劳动二重性：任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动。

具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，马克思也称之为有用劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力消耗。生产商品的具体劳动形成商品的使用价值,抽象劳动形成商品的价值实体.具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定.任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性，决定了商品的二因素。

3、商品的使用价值、价值与交换价值的关系

 商品的使用价值与价值的关系：对立统一的。

 其对立性表现在：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。要

获得商品的价值，就必须放弃商品的使用价值；要得到商品的使用价值，就不能得到商品的价值。

 统一性表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价

值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。

 价值和交换价值的关系：价值是交换价值的基础，即两种商品能进行交换的根据是这两种商品都含有无差别的人类劳动，在本质上是相同的，只是量的大小不同，这种来那个的不同决定了他们在交换过程中的比例——交换价值是价值的表现形式，价值不仅表现在交换的过程中也表现在交换的结果上，因为价值规律也是以商品的价值为基础进行等价交换的。

 使用价值和交换价值的关系：交换价值在形式上是两种不同的使用价值的商

品的交换，它也是商品内部矛盾外在表现统一体:内容是价值量的交换，形式是使用价值的交换。

4、价值规律

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价值规律是在市场配臵资源的过程中体现它的客观要求和作用的。 价值规律主要表现在：

第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会个生产部门之间的分配比例。 第二，自发地刺激社会生产力的发展。 第三，自发地调节社会收入的分配。

5、私有制基础上商品经济的基本矛盾

在私有制为基础的商品经济中，商品生产者的劳动具有两重性：既是具有社 会性质的社会劳动，又是具有私人性质的私人劳动。

私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿 商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。 首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程。 其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾的基础。 最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。

6、资本主义的历史地位分析 历史地位：

首先，资本主义将科学技术转变为强大的生产力。

其次，资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的

迅速发展。 最后，资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足

的小生产的生产方式，保护、促进和完善资本主义生产方式方面起着重要作用，从而推动了社会生产力的迅速发展，促进了社会进步。

资本主义社会，同历史上有过的一切其他社会经济制度一样，其产生、发展以及最终为另一种更高级社会经济制度所代替，都是由人类社会发展的一般规律决定的，是客观的不以人的意志为转移的自然历史过程。

发展趋势：资本主义终究要被社会主义所取代。1，资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会所代替；2，从资本主义向社会主义过渡时一个长期的历史过程。

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第七章、主义是人类最崇高的社会理想 1、马克思被评为“千年思想家”的启示

 首先,我们要更加坚定自己的理想信念。我们国家坚持的是社会主义制度,我

们党为之奋斗的最高目标是实现主义社会。社会主义事业目前虽然在东欧和前苏联受到挫折,但在一些国家仍展示了蓬勃的生命力。

 其次,我们要更加自觉地学习掌握马列主义、思想和理论。马

克思在世纪之交被评为“千年思想家”和“千年风云人物”,证明了一个不容臵疑的事实:马克思主义非但没有过时,而且恰恰具有蓬勃。

 第三,我们应该在全社会特别是青少年中树立正确的“崇拜”意识,大力宣传

具有崇高境界、深邃思想、渊博学识和卓著贡献的中外伟人与当代英模,遏制“不良文化倾向”。

 最后,我们应该尽快实现中华民族的伟大复兴,把有中国特色的社会主义大

厦建设得更加宏伟壮观。

2、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法

（一）在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。 （二）在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点。 （三）立足于揭示未来社会的一般特征，而不作空想的详尽描绘 P253-255

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3、马克思主义在社会形态发展上“两个必然”与“两个决不会”的观点及其关联

两个必然：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

两个绝对不：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以 前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存 在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

两者是对资本主义灭亡和主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。前者将的是资本主义灭亡和主义胜利的客观必然性，是根本方面；而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。

“两个必然”与“两个绝不会”的思想相辅相成，有机统一，构成了科学社会主义的重要理论原理。

第一 ，“两个必然”是社会运动规律的必然结果，是“两个决不会”的逻辑结论。

第二，“两个必然”实现的内在逻辑不是资本主义和社会主义前后相继关系的简单直接对应，而是一定社会经济条件的客观产物；“两个必然”的实现进程不是向前延伸的直线运动，而是螺旋式上升的曲线发展。

第三，“两个必然”与“两个决不会”是必然性与长期性的辩证统一。

4、马克思的座右铭及其理解

社科部《马克思主义基本原理》教研室

2011-5-24

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