2011年全国自考中外教育简史模拟试卷
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1. 西周时诸侯所设的大学被称为() A. “上庠” B. “东序” C. “辟雍” D. “泮宫”
答案：D
2. 外国传教士在我国开办的第一所学校是() A. 英华学堂
B. 宁波女塾学堂 C. 墨海书馆 D. 马礼逊学堂 答案：D
3. 以“激励节气，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨的是() A. 万木草堂 B. 京师大学堂 C. 矿业学堂 D. 时务学堂 答案：A
4. 古罗马法律教育由私立改为国立的标志是() A. 法律教授的设立 B. 律师讲学 C. 法官审案 D. 律师参政
答案：A
5. 文艺复兴运动开端于() A. 东欧 B. 西欧 C. 南欧 D. 北欧 答案：B
6. 世界上最早从教会手中夺得教育权的国家是() A. 意大利 B. 英国 C. 德国 D. 荷兰 答案：C
7. 中国建立从到地方大致连贯的学校体系是从() A. 夏朝开始 B. 商代开始 C. 西汉开始 D. 西周开始
答案：D
8. 孟子教育思想的核心是() A. 思想教育 B. 道德教育 C. 文化教育 D. 技能教育
答案：A
9. 主张学者要“好学勤力”，强调循序渐进的人是() A. 孔子 B. 韩非
C. 董仲舒 D. 王充 答案：D
10. 由主教创办的最早的大教堂学校为英格兰的() A. 曼彻斯特学校 B. 坎特伯雷学校 C. 剑桥学校
D. 约克主教学校 答案：B
11. 中世纪大学的教学语言是() A. 法语 B. 英语 C. 希腊语 D. 拉丁语
答案：D
12. 被称作是“教皇的奶牛”的国家是() A. 意大利 B. 瑞典 C. 英国 D. 德国
答案：D
13. 强调“教育性教学”是教学的基本原则的教育家是() A. 培根 B. 洛克
C. 赫尔巴特
D. 卢梭 答案：C
14. 提出以九字安天下，即“举人才、正大经、兴礼乐”的人是() A. 颜元 B. 王夫之 C. 王守仁
D. 王安石 答案：A
15. 被称作为“六·三·三”学制的是()
A. 癸卯学制 B. 壬寅学制 C. 壬戌学制 D. 癸丑学制 答案：C
16. 共同构成了西周六艺教育中心的是() A. 乐与礼 B. 乐与御 C. 礼与书 D. 书和数
答案：A
17. “欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。讲这句话的是() A. 梁启超 B. 康有为 C. 严复
D. 龚自珍 答案：B
18. 设计教学法输入中国的时间是() A. 1917年 B. 1921年 C. 1922年 D. 1931年 答案：A
19. 成为中世纪后期西欧学校特别是大学的重要教学内容的是指() A. 亚里士多德哲学 B. 阿伯拉尔哲学 C. 托马斯·阿奎那哲学 D. 柏拉图哲学
答案：A
20. 《散文集》一书的作者是() A. 拉伯雷 B. 蒙田
C. 佛杰里奥 D. 委基乌斯 答案：B
21. 五帝时代的学校中也叫“大学”的是() A. 成均 B. 大房子 C. 上庠 D. 下庠 答案：A
22. 书院教学的总方针称作() A. 学规 B. 学绩
C. 考核制度 D. 考核理论 答案：A
23. 被称为是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家的人是() A. 董仲舒 B. 王充 C. 扬雄 D. 公孙弘
答案：B
24. 庠这种教育机构产生于() A. 黄帝时代 B. 炎帝时代 C. 虞舜时代 D. 商汤时代 答案：C
25. 1806年，拿破仑设立帝国大学的地点在() A. 里昂 B. 巴黎 C. 索邦 D. 奎恩 答案：B
26. 指出“王者虽以武功克定， 终须用文德致治”的是() A. 赵匡胤 B. 汉武帝 C. 曹操 D. 李世民
答案：A
27. 大胆写出《问孔》、《刺孟》，以其“失言”、“失实”来证明“贤圣所言皆无非”是荒谬可笑的，并以此表达距师的意义的人是() A. 董仲舒 B. 公孙弘 C. 司马迁 D. 王充
答案：D
28. 希腊文化和教育发展过程的第二阶段是() A. 古风时代 B. 荷马时代 C. 古典时代 D. 希腊化时代 答案：A
29. 耶稣会得到罗马教皇认可是在() A. 1539年 B. 1534年 C. 1540年
D. 1599年
答案：C
30. 成为元代统治者的“治民”之道的是() A. 理学 B. 佛学 C. 儒学 D. 玄学 答案：A
二、填空题（本大题共10小题，每小题1分，共10分）请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1. 既是进步主义教育的核心思想，又是杜威教育理论体系中最具代表性的观点之一，这一观点是“___”。 答案：儿童中心论
2. 在西周具有国家根本大法性质的是___。 答案：“礼”
3. 昆体良在公元70年受___命主持罗马第一所国立学校 答案：拉丁语雄辩术
4. 清末学者章太炎评价王充是___。 答案：“汉代一人”
5. 被称为是主教学校或座堂学校的是___。 答案：大教堂学校
6. 20世纪20年代以后，我国教育界掀起了声势浩大的“___”运动，反对教会教育。 答案：收回教育权
7. 西周学校分为两类：一类是国学，另一类是___。 答案：乡学
8. 法家提出的思想，___欲剥夺私学的生存权。 答案：“壹教”
9. 1903年改名为北洋大学堂的是___
答案：天津中西学堂
10. 蔡元培，1917年任北京大学校长，中国近代著名___、教育家。 答案：家
三、名词解释（本大题共4小题，每小题3分，共12分） 1. 《教育漫话》
答案：英国教育家洛克的教育代表作，发表于1693年，书中从体育、德育、智育三个方面探讨了当时英国资产阶级最为关心的绅士教育和培养问题，提出许多重要主张。是继夸美纽斯《大教学论》之后又一部专门论述教育的著作，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。 2. 《大学》
答案：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。 3. 三纲五常
答案：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。 4. 行同伦
答案：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。
四、简答题（本大题共4小题，每小题6分，共24分） 1. 简述人文主义教育的基本特征。 答案：人文主义教育的基本特征是： (1)人道主义。 (2)古典主义。 (3)自然主义。 (4)世俗化。
(5)贵族化。 (6)变革性。
2. 简述“郎之万瓦隆教改方案”的目标及原则。
答案：指1947年法国的教育改革方案，它以“现代化”、“民主化”为目标，提出了六条教改原则：
(1)要求一切儿童都应受到教育。
(2)无论知识分子还是一般劳动者都应享有一样的尊严。 (3)儿童和成人都有平等的教育权利。
(4)建立指导原则，设置专门教师指导在校生的学习、就业等问题。
(5)根据个人才能、社会需要等，将学生分为各种类型，在一定文化教育基础上对其进行专门化教育。
(6)青年离校后要继续接受社会教育。这六条原则的制定对法国当时的教育具有一定的积极意义，对于法国以后的教育改革起到了一定的促进作用。 3. 简述颜元对传统教育的批判的主要内容。
答案：颜元对传统教育的批判，概括起来他认为有三大祸害，即：毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气。
（1）“毁坏人才”是指教育培养出来的人，大多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，受了这种教育的人，其实是：“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力。” （2）“灭绝圣学”是指训诂、禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日渐衰竭。由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言，尤其倡行八股取士，为害更大。他说：“八股行而天下无学术„„故八股之害，甚于焚坑”。他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。其结果‘道亡学丧’，通二千年成一欺局矣!哀哉！”
（3）“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。“乾坤全坏于无用老学究”。颜元对传统教育的批判相当深刻，同时反映了颜元关于教育和政治关系的观点。
4. 简述延安时期的文教方针和。
答案：延安时期的文教方针是“民族的，科学的，大众的文化”。 文教：
(1)坚持统一战线，动员一切力量，组成浩浩荡荡的文教大军。 (2)干部教育第一，国民教育第二。
(3)注重生产劳动教育，使教育同根据地的生产建设联系起来。 (4)国民教育实行民办公助，发动群众自己办教育。 五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
1. 试述书院的产生以及它们在教学和管理上的主要特点。 答案：书院产生的原因有以下几点： （1）社会的动荡和需要。
（2）书籍集聚和传播的需要。
（3）私人讲学的传统是私学教育发展到较高阶段的产物。 （4）佛教禅林讲学制度的影响。书院在管理和教学上的特点有：
（1）书院是教学机构，又是学术研究机构；二者相互促进。
（2）书院重视学术交流。书院盛行“讲会”制度，成为书院重要的教学形式，使书院成为地区教育和学术交流的中心。 （3）书院讲学不受地域。
（4）书院教学注重培养学生自学能力和学习兴趣，注重启发学生思维，提高学生的能力。 （5）书院内的师生关系融洽，感情相当深厚。
（6）书院组织机构比较精干，经费多以自筹为主，有较大自主权。 （7）书院订有“学规”，“学规”是书院教学的总方针。 2. 试述孟子、荀子在教育作用上的主要异同。
答案：孟子在政治上主张“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲学上，提出“性善论”，认为人性本善。从教育与社会的关系看，荀子认为教育的社会作用是“得民心”，好的政治还不如好的教育。从“性善论”出发，孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”任何人只要接受教育肯学习，在他看来，都可以成为圣人。可以说，孟子很看重教育在人的发展中的作用。荀子则从“性恶论”出发，否定了先天道德论。批评孟子的“性善论”。他认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，故“人之性恶，其善者伪也。”“伪”是指人为，泛指一切通过人为的努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。另一方面，“性”与“伪”也是联系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，故“涂之人可以为禹”，其关键在于“化性起伪”。任何人的道德观念，皆非本性固有，而是由“性”向“伪”转化的结果。荀子认为教育对人的成长起着“化性起伪”的作用，任何人只要肯努力，经过长期的教育，就可以改变其本性。