一、散文类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
繁盛 李娟
①我常常想，一百多年前，最早决定定居此处的那个农人，一定再无路可走了。他一路向北，在茫茫沙漠中没日没夜地跋涉。后来走上一处高地，突然看到前方视野尽头陷落大地的绿色河谷，顿时倒落在地，痛哭出声。
②他随身带着种子，那是漫长的流浪中唯一不曾放弃的事物。他以羊肠灌水，制成简陋的水平仪勘测地势，垦荒，开渠。在第一个春天的灌溉期，他日夜守在渠边。每当水流不畅，就用铁锨把堵塞在水阀口的鱼群铲开。
③那时，鱼还不知河流已经被打开缺口，更不知何为农田。它们肥大、笨拙，无忧无虑，争先恐后涌入水渠，然后纷纷搁浅在秧苗初生的土地上。秧苗单薄，天地寂静。阳光下，枯萎的鱼尸银光闪闪，像是这片大地上唯一的繁盛。冬天，河面冰封。人们凿开冰窟，将长长的红绳垂放水中。虽然无饵无钩，仍很快有鱼咬着绳子被拖出水面。它们愤怒却迷惑。世界改变了。
④春天，鱼群逆流产卵。鱼苗蓬勃，河流拐弯处的浅水里，如堆满了珠宝，璀璨耀眼。若在此处取水，一桶水里有半桶都是细碎小鱼。人们大量捕捞小鱼，晾干，喂养牲畜。牲畜吃得浑身鱼腥气。冬天，牲畜被宰杀炖熟后，肉汤都是腥的。世界改变了。
⑤鱼越来越少，人越来越多。耕地不断扩张，沿着唯一的河流两岸上下漫延。才开始它们如吸吮乳汁般吸吮河流，到后来如吸吮鲜血般吸吮河流。再后来，河流被截断，强行引往荒野深处。在那里，新开垦的土地一望无垠。无论在种子播下之后，还是农作物丰收之时，那片土地看上去总是空旷而荒凉。而失去水源的下游湖泊迅速萎缩，短短几年便由淡水湖变成咸水湖。从此，再也没有鱼了。世界改变了。
⑥又过去了很多很多年，我们一家才来到这里。我们面对的又是一片逾万亩的新垦土地。仿佛什么都不曾发生。路也是新的，水渠也是新的，仿佛一切刚刚开始。只有那条河旧了，老了，远在数公里之外。河床开阔，水流窄浅。而鱼又回来了。它们彼此间一条远离一条，深深隐蔽在水底阴影处。
⑦和这块土地上的其他种植户一样，我们也在自己承包的地上种满了向日葵。这块土地也许并不适合种植这种作物，它过于贫瘠。而向日葵油性大，太损耗地力。但是，与其他寥寥几种能存活此处的作物相比，向日葵的收益最大。
⑧记得第一年，我们全家上阵。我们连夜处理种子。我妈和我叔叔两人用铁锨不停翻动种子，使之均匀沾染红色的农药汁液。我在旁边帮忙打着手电筒。手电光芒静止不动，笼罩着黑暗中上下翻飞的红色颗粒，它们隔天就要被深埋大地。这是种子的红色军团，在地底庄严列队，横平竖直。而熬过漫漫长冬的荒野鼠类，在地底深处遇到这些红色种子，它们绕其左右，饥饿而畏惧。后来这饥饿与畏惧渗入红色之中。
⑨此时此刻，我妈和我叔叔的紧张与忧虑也渗入红色之中。同时渗入的还有我的悲哀，我的疲惫。我一动不动举着手电。手电光芒在无边黑暗中撑开一道小小缝隙。荒野中远远
近近的流浪之物都向这道光芒靠拢。我手持手电一动也不敢动，仿佛眼下这团光芒，是世间最最脆弱的容器。
⑩第一年，我跟着去到地头，刚播完种子就离开了。那一年非常不顺。主要是缺水。平时种植户之间都客客气气，还能做到互助互利。可一到灌溉时节，一个个争水争得快要操起铁锨拼命。轮到我家用水时常常已经到了半夜。我妈整夜不敢睡觉，不时出门查看，提防水被下游截走。尽管如此，我家承包的两百亩地还是给旱死了几十亩。接下来又病虫害不断。那片葵花地无一幸免。田间地头堆满花花绿绿的农药瓶。
⑪冬天我才回家。我问我妈赔了多少钱。她说：“幸亏咱家穷，种的少也赔的少。最后打下来的那点葵花好歹留够了种子，明年老子接着种!老子就不信，哪能年年都这么倒霉？”
⑫整个冬天，小小的村庄洁白而寂静。我独自出门向北，朝河谷走去。大雪铺满河面，鸦群迎面飞起。我看到一百年前那个人冒雪而来。我渴望如母亲一般安慰他，又渴望如女儿一样扑上去哭泣。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.开篇作者想象一百多年前先人发现这片河谷并在此定居、垦荒、开渠的情形，写出了他们的坚韧与辛劳。
B.“世界改变了”一句在文中多次出现，写出了人类的到来使这片土地发生了变化，流露出作者的痛心之情。
C.平时互助互利的种植户因引水灌溉引发争斗，既表现了生存环境的残酷，又批判了人们在利益面前的自私冷漠。
D.文章结尾处景物描写“大雪铺满河面，鸦群迎面飞起”，渲染了村庄洁白寂静的氛围，引发出作者的想象和思考。
（2）文章⑧⑨段在语言表达上富有特色，请简要赏析。 （3）结合全文，请简要分析标题“繁盛”的意蕴。 2．阅读下面的文字，完成小题。
解读凉州 郭保林
离开兰州，我乘上汽车，直奔武威——古称凉州的边塞名城。
汽车穿行在河西走廊，历史的密码从时间隧道里蹦跳出来，扑落在大脑的屏幕上…… 两千多年前，张骞途经古凉州，出使西域，开辟了举世闻名的“丝绸之路”，以河西走廊为核心的古凉州地带便成为中原通往西域及中亚、西亚的重要通道。在这条历史通道上，作为丝路重镇的武威，见证了丝绸之路上无数的历史变迁和美好梦想的时空流转，而历史变迁中沉淀孕育的凉州文化，成为丝路文化融汇的结晶和典范。
秦汉之际，匈奴在中国北方崛起，从汉高祖刘邦到汉景帝，数十年间没有力量与匈奴抗衡，只好采取和亲，以缓和边境危急。到了汉武帝时，这位有囊括四海之志的一代君王，决心要开疆拓土，疏通丝绸之路，连续派卫青、霍去病、李广出击河西走廊。骠骑将军霍去病首战告捷，一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端。为了纪念这场战争的胜利，此战场被命名为武威。汉武帝在河西走廊开设郡县，武威郡即凉州刺史的治所，这
样，武威便有了凉州的别称。
到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷浑割据。唐王朝建立后一百多年中，与西北少数民族发生了多次战争，大都是以凉州为根据地进行的。整整一个唐朝，在丝绸之路上进行了上百次的大战役，前后三百年，前仆后继，为开拓这条人类文化的运河、中西友谊之路，付出了极大的代价。
在唐朝国力极度强盛时，西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡，自然也达到了繁华鼎盛时期。那时，凉州的知名度极高，仅次于都城长安。凉州词、凉州乐、凉州伎舞，风靡全国。温子升描述当时凉州的繁华景象：“车马相交错，歌吹日纵横。”由此可见盛唐时期这西北边塞重镇一幅歌吹喧天、文化葱茏的画面。
我知道，凡是文化名城，街巷里总是要飘曳着文化人的衣袂。王之涣、王维、高适、岑参、李益……多少诗人钟情凉州，用生命和卓越才华写下了中国文化史上流韵千古的凉州词，让凉州这座边塞小城在唐诗中留下了不可磨灭的形象。
在凉州活动时间最长的是高适和岑参。高适二十岁时在长安求仕不遇，经人举荐混了个县尉，是官吏中最低的一级。“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，他毅然辞职，投奔河西节度使哥舒翰幕府做掌，驻守凉州。凉州虽然没有江南的杏花春雨、烟柳画舫，但这里边风浩浩，大漠茫茫，山岭竣拔，戈壁旷大，他在这里度过一段充满审美体验的浪漫人生。无独有偶，岑参也是二十岁时到长安求仕不遇，“诗赋满书囊，胡为在战场？”满腹诗书，经天纬地，在京都却不能施展，只好另辟蹊径，投笔从戎，仗剑出塞。“风萧萧兮夜漫漫，琵琶一曲肠堪断”，“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”。这首《凉州馆中与诸判官夜集》写出了凉州的繁华，胡人云集，琵琶声喧。书剑飘零的诗人，在前线与老友相会，热酒冷梦，吟诵如潮。这不是江南才子的浅斟低吟，而是军旅诗人的狂饮浪醉。也只有边塞重邑凉州，那边月凄清、风沙萧萧、战马嘶鸣的大景象，大氛围，才能酿就这一腔豪迈悲壮的诗情！
我在武威的街巷里寻寻觅觅。青砖斑驳的鸠摩罗什①古塔，古色古香的城门钟楼，出土铜奔马的擂台，气宇轩昂古树千章的孔庙，还有稀世珍宝的西夏碑②……边塞古城仍保留着一角静谧和肃穆，展示着这片土地的厚重。漫步街头，触目所及，更多的是高楼、绿树、宽街、阔路，一爿爿商店、酒肆、咖啡馆、网吧、舞厅，人影飘动，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷横冲直撞，却不闻胡人的琵琶头羌笛；舞厅里传来舞曲强烈刺人的节秦，却不见凉州乐伎婀娜优雅的舞姿，没有凉州曲的悲怨苍凉，没有凉州词的雄沉宏阔，更没有“此时秋月满关山，何处关山无此曲”的场素。一切远去了。
造物主早把一段盛世的历史撕下来深深地埋葬在时间的泥土里，它还能萌发出新的故事、新的传奇吗？
感谢武威，感谢古凉州，我应该脱帽叩首。是凉州这个伟大的支撑点，支撑着汉唐历史的一页苍穹，支撑起中华民族一个辉煌的时代。凉州，中华民族数千年的文明史中，有谁能像你一样既有镞矢如雨、战马长啸的战争画卷，又有汹涌的诗情、滂沛的乐章以及那充塞天地之间的至大至刚的浪漫主义情怀呢！
（有删节）
【注】①鸠摩罗什：东晋时期后秦高僧，生于西域龟兹国，曾在凉州生活17年，弘扬佛
法。②西夏碑：即“重修护国寺感应塔碑”，是迄今所见保存最完整、内容最丰富、西夏文和汉文对照字数最多的西夏碑刻，原置凉州大云寺。 （1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.汉唐时同西北民族的征战，护卫了国家西北边境，也在很大程度上促进了凉州文化的发展。
B.鼎盛时期的凉州知名度极高，既是有“桥头堡”作用的边塞重镇，又是瑰丽的诗词歌舞之城。
C.诗人们钟爱凉州，因为这里景致雄浑阔大，激发他们吟咏出大境界、大悲壮，一吐胸中块垒。
D.时代的变迁已经改变了凉州的面貌，作者认为武威已经很难再创造出新的故事、新的传奇。
（2）作者说武威的街巷里有“青砖斑驳的鸠摩罗什古塔，古色古香的城门钟楼，出土铜奔马的擂台，气宇轩昂古树千章的孔庙，还有稀世珍宝的西夏碑”，又说“一切远去了”，你认为这样说矛盾吗？作者这样写的意图是什么？
（3）请结合全文内容，概括“凉州文化”的内涵并做简要解说。 3．阅读下面的内容,完成小题。
想起那个傍晚——纪念路遥
作者:阿莹
①我想起那个傍晚心里就热乎乎的。那天好像是一个天气已经渐渐凉了的傍晚，我和庞一川按与路遥约好的时间敲开了陕西作协后边一栋小楼顶层的房门。
②记得屋里很暗，一切都是朦朦胧胧的，开门的路遥是朦胧的，屋里的家具摆设也是朦胧的。路遥领我们坐进一间所谓的“小客厅” ，好像也就七八平米的样子，好像里边有张四腿的小桌子，地上有几只木板凳，朦胧中我们只感觉到这个简陋空间的存在，只感觉到路遥就似个轮廓坐在我们对面，连他的面庞也是朦胧的。因为平时就熟稔，也没多少客套，我们就从《平凡的世界》获奖说起，直奔长篇小说的创作。
③他把一支香烟的过滤嘴捏掉，点燃了猛吸一口，顿了顿就接住我的问话说，我们就不说那些主题之类的套路了，你们不要被学校里那些文艺理论给框住了，一要动笔就先想主题是什么，要表现个什么思想。当然，不想不是没有，这创作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景里去考虑，考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。我们似懂非懂。他又说，比如我写《平凡的世界》的时候，就跑到图书馆把故事发生的那十多年的《人民日报》齐齐翻了一遍，读了好多当时的报道和文章，可能你写的人物和情节与报纸没有直接的关系，但是你掌握了那个时期政治、经济和社会上的动态，你就会考虑这个情节这个人物在那个历史环境中的作用，以及历史环境对人物行为的影响，这是非常关键和必要的。人物在那个特定的历史环境里活动起来，主题也就自然会冒出来，这也就是我们常说的作品要观照历史，要有历史的深度。
④我看到路遥手上的烟灰长了，便把一只作为烟灰缸的玻璃杯朝他面前推了一下，问道：“那你一般是怎样考虑人物的设计的呢？ ”路遥提起水壶把我们杯子里的水倒满，也没有问我们的创作，就说他知道我们的创作实力，知道都有了搞长篇的念头，便直接了当地说，我说点实用的吧。老庞半玩笑地说我们今天来找你，这就是想听你说几句实话。他微
微笑道：“这长篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键，动笔以前，首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的‘这一个’人物在文学历史长廊中的位置。 ”他话锋一转：“我在参加工作以前读过一些文学名著，但老实讲没有系统地去阅读，但在我有了写长篇的打算以后，我用了大半年时间借了上百本中外的历史名著，把那些名著一本接一本地通读了一遍。那时候读书也是个拼命呢，常常是一借十几本就放在我的床头，好读的我一看就是一夜，不好读的我把好读的读一半放下，再读几章不好读的。我特别喜欢俄罗斯的文学，记得那一个夏天下来，我把俄罗斯的名著全部读了一遍，对那些欧洲的小说，主要是法国的我还有兴趣，其它的我就没那么多的兴趣了，只是读一遍知道个大概。坦率地说这次阅读对我的文学积累是致命的，给了我最厚实的文学滋养，也让我对俄罗斯文学有了异常的偏爱。读书也苦呢，跟在学校里读名著不一样，好像是为了完成个任务呢，每天我也就睡一会儿，吃饭我也就在作协门口找碗面，人都瘦下来了。 ”我跟老庞面面相觑，想不到这位陕北汉子干什么都喜欢玩命。我问写长篇是不是都要做足了准备，他点头说道： “知道了整个的文学史，了解了那些名著的特点和典型人物，你就对自己将要进行的创作有了基本的把握，也就清楚了你创作的‘这一个’人物在文学史上的位置了。写的时候，你就会明白是在玩文史，还是创造历史。 ”
⑤他想必是看出了我们的疑惑，便说，你们肯定遇到了长篇小说的人物结构问题，这里有个窍道我告诉你们俩吧。老庞接上说： “你不讲些真经，我就去看《延河》了，就不跟你在这扯淡了。 ”路遥瞅着朦胧的门口又点燃一支烟说： “这个窍道是我阅读名著后悟出来的，今天是第一次跟人说。长篇小说的人物是必须要有层次有反差的，你们去看那些中外名著中的人物群像，有善良的必有的，有慷慨的必有吝啬的，有美丽的必有丑陋的，这样就形成了人物的反差和矛盾。这样的人物设计有两个好处，一是人物的行为容易形成矛盾冲突，故事能够顺畅地走下去；二是人物的形象容易在人们的头脑中留下深刻的印象，便于塑造典型形象。我在《平凡的世界》中所有的人物都是这样考虑的，感觉非常实用，也非常好架构故事，矛盾和情节一下子就活了。你们只要进入创作状态也会体会到的，不论是主要人物还是次要人物都会在你笔下呈现一个全新的感觉。 ”我抄起笔匆忙把这几句记录下来，不停地看着路遥点头。后来他的情绪又一次得意地走进了《平凡的世界》 ，滔滔不绝地给我们讲起了主人公孙少安和孙少平的命运。我们感觉有好多问题要请教，便几次小心地打断话题，想引到我们的思路上去，但路遥坐在那儿一支烟接一支烟地抽着，嘴巴还不停地倾吐着，丝毫没有停下来的意思。我们知道那段时间找他的“粉丝”是多了去了，能给我们这样一个宽松的时间来深入地谈论我们渴望知道的文学秘籍，感觉非常有收获。
⑥不知不觉间，夜幕已经完全落下来了，小屋里已是一片幽暗，但他没有把顶灯打开，只是把桌上的小台灯拉亮，屋里反而愈显得朦胧了，一切都在朦胧中呈现出神秘的状态。我们知道到了要告辞的时候，但他没有站起来，只是略略欠欠身，我们就离开了，然而我们走到门口，他像突然想起什么，又站起来赶到门口朝我们招招手，嘴里说了一句特关中的话：“遇到啥就来啊。 ”
⑦我们从作协大院走出来，天已经黑尽了，但我很久还在想这大作家的家庭就这样子啊。回去以后，我几次把那次谈话的内容告诉那些萌生了写长篇的念头的朋友，他们后来都感觉那个朦胧傍晚的谈话确实对于作品主题的把握、人物形象的构思有着非常实际的意
义。路遥真是一个坦率的人，他愿意把他的创作体会与你分享，毫无保留地告诉朋友他所得的秘籍，也愿意朋友们都有进步，期望文友们也能取得创作成绩。这一点对我的触动很大，也对我如何对待同事、对待工作产生了影响。
⑧过了一段时间，我看到那篇散文《早晨从中午开始》 ，知道一天的那段时间是路遥最宝贵的，后来才知道那时候无情的病魔已经侵入了他魁伟的身躯。
⑨大约两三年后，这位伟大的作家被病魔狠狠地击倒了，我简直不相信，他那虎背熊腰的身躯会离开那作协的小院，每每到纪念的日子，我会想起那个朦胧的小屋，那次朦胧中的谈话，我于是有一种强烈的冲动，想把那天的聊天记录下来，但始终没有动笔，总是担心泪水会模糊我的双眼……
（1）下列对文中加下划线词语的解说,不正确的一项是（ ） A.因为平时就熟稔 熟稔:非常熟悉、了解。
B.坦率地说这次阅读对我的文学积累是致命的 致命:影响和作用巨大。 C.你不讲些真经 真经:真正的经典名著。 D.嘴巴还不停地倾吐着 倾吐:完全说出真心话。 （2）下列对文章内容的理解,不正确的一项是（ ）
A.第①段开篇,“我想起那个傍晚心里就热乎乎的”这句,为本文定下了温暖真诚的情感基调,并且暗示了“那个傍晚”所发生的事之于我具有特殊意义。
B.第④段中“他话锋一转”之后,路遥自述:在动笔创作长篇小说之前,曾通读大量中外名著,这一做法不仅增加了文学积累,还获得了最厚实的文学滋养
C.第⑥段作者写了“特关中的话”这一细节,这是路遥与作者谈完文学的重大话题之后说的话,流露出典型的关中口音,由此可以感受到路遥的轻松自在。
D.第⑨段写到“他那虎背熊腰的身躯会离开那作协的小院”,从中分明感受到作者对路遥被病魔这一耗的震惊和悲痛,表达了作者深切的缅怀之情。
（3）文中写道路遥毫无保留地将“文学秘籍”告诉来访者,请结合全文,请阐述此“文学秘籍”。
（4）文章中多次用到“朦胧”一词,从写作技巧看,这样写有什么作用? 4．阅读下面的文章，完成下面小题。
迁徙的树 贾志红
①下午炫目的阳光把一个热带海滨城市鲜亮亮地推送到我眼前。我眯着眼往广场外望，看见了一排树。我认识它们。这情形像在遥远的陌生之地的人流中意外看到一个熟人的身影晃过，诧异之后，眼神和心思便跟着那个身影去了别处。
②细长的叶子在午后明艳的太阳光下干净深绿，有蜡质的光芒。树叶有小波纹状的边儿，均匀细密。特别之处在于它没有树冠，树干直接披着满身的树叶，就那么锥子似的直挺挺指向天，而树叶稠密，层层叠叠把树干围得严严实实……
③没错，我的确认识它们。我首次见到这种树，是在印度洋的彼岸，距离此地五千多公里的印度。我一直记得印度小伙阿布说的话，他说，这是伟大的阿育王树，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布当然是站在一排阿育王树下说这番话的，我也站在树下，正仰脸顺着树干往上看，发现阿育王树之所以没有树冠，并不是它没有树枝，而是它
的枝丫向下生长，倒置的方向使得阿育王树像一座塔。两千多年前印度历史上最著名的君主阿育王，以护佛著称，他广建寺庙，推崇佛法。这外形如锥的树恰似佛教中的尖塔，便被广植于寺庙周围，并被命名为阿育王树，成为神圣的宗教植物。
④阿布，他在树名前冠之以伟大，语气崇敬自豪，表情庄重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王树，这概念直到我离开印度都深信不疑。
⑤现在，在达累斯萨拉姆，大街小巷，处处我都能看到阿育王树，它几乎是这座非洲城市道路两侧的景观树。时而成排，时而单株，叶子油光水亮，热带的阳光和湿润的海洋，令这喜光喜湿的植物生机勃勃。
⑥在这座城市游走，我见到了另一种树，菩提树。无独有偶，它也和印度有关。一个周日的下午，我坐在树下，树冠形成的几百平方米的浓阴阻隔了炎炎烈日。一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声不绝于耳，宛如轻柔的述说。我又忆起了印度，菩提树在印度也是佛教圣树。在菩提迦耶的摩诃菩提寺，传说释迦摩尼修佛得道的那株菩提树下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提叶或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的叶或果，传说能带来福缘。我抬头望着菩提树，它的叶和果，都有纤细但强韧的茎，不轻易折断，不随便飘落。
⑦阿育王树和菩提树来自同一国度，又有着同样的寓意，虽然在这广袤的非洲，它们从佛坛上走了下来，进入凡俗，不再具有佛教意义，它们回到了树本身，还原了一棵植物本来的属性。但我还是习惯仰望它们。它们树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶间的古老神秘气息又如自带的光芒，拒人千里。
⑧因工作的缘故在达累斯萨拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多树，除了阿育王树和菩提树，还有牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及在中国北方广泛种植的石榴树……
⑨看树的时候往往容易陷入遐思而忘了自己身处何地，比如在达累斯萨拉姆的印度人聚居区，我就忘记了自己身在非洲，那满街满巷的印度人令我疑似身处遥远的新德里或是瓦拉纳西。像远道迁徙而来的树一样，印度人是这个城市最多的外来族群。我在他们聚居的街区徜徉，印度神庙赫然耸立，戴着黄色花环的人在门口脱了鞋子神色肃穆地进去，店铺里出售印度风情的服饰，餐厅飘来咖喱的气味，印度女人们精致的纱丽在街巷闪现。在这个街区，有更多的阿育王树和菩提树，亲人一样，人和树互相依存。我在想，源于印度的阿育王树和菩提树，在达累斯萨拉姆如此之多，如此之繁茂，绝非仅仅是风、水，或者鸟儿的助力吧，终究，人，才是那更为重要的力量。
⑩植物的自我迁徙或许不像我此前以为的那样简单轻松。当气候变化、生存环境恶劣或相互竞争残酷，一些首先感知的植物就如率先觉醒的人一样。有一种叫作还魂草的植物，遇到大旱之年，濒临渴死的时候，它们能硬生生地把自己的根从土壤里挣脱出来，卷身成一个圆球，借助风力游走，直到遇到水源才恢复身形，扎下根，继续生长。疼痛、悲壮不亚于人类族群的迁徙。
⑪在达累斯萨拉姆的印度人居住区游逛的那段时期，我正在读印度作家阿兰达蒂•洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊构筑的令人不忍卒读的情节中，那印度式的、细致绵长的笔调将一个位于印度南部的家族故事写得泪斑斑血淋淋。印度社会中顽固的种姓等级制度毁灭人的爱情和生命。处于贱民阶层的维鲁沙无罪而被凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因惊惧而出现幻觉，他们喃喃自语着，维鲁沙没有死，没有死，他逃到非洲去了，
逃到非洲去了。
⑫逃到非洲来，渡过印度洋，这是一块新的，没有种姓的标记。一百多年前印度的世袭阶级制度迫使成千上万的印度人离开祖国漂洋过海来到非洲谋求机遇，像一粒种子寻求发芽的机会，像一棵幼苗寻求平等的阳光、空气和水。一个多世纪过去了，当年背井离乡的磨难换来如今商业阶层地位的稳固，现今印度人在达累斯萨拉姆的富裕程度远超当地原居民，他们的财富在很多领域是这个国家的经济支柱。一棵树终于生了根，枝丫扩展，花叶繁茂。植物学上说植物长距离的向新环境迁移，本身也在不断演化，在新地区产生新的后代种群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他们的根已经深入这片大地，成为了非洲的一个民族。
原文刊发于《散文》2019年第3期（有删改）
（1）下列对文章的理解，正确的两项是（ ）
A.文章第③段说“我也站在树下，正仰脸顺着树干往上看”，第（7）段说“但我还是习惯仰望它们”，其中的“仰脸”与“仰望”的含义是一样的。
B.文章第⑥段中“一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声不绝于耳，宛如轻柔的述说”渲染了一种静谧的氛围，菩提树在印度也是佛教圣树，这一段的描写为菩提树增加了神秘色彩。
C.作者在文中写到了很多树，作者用细腻的笔触描写了各种树的外在形态，如叶子的“蜡质的光芒”和“有小波纹状的边儿”以及“纤细但强韧的茎”等。
D.文章第⑨段写到，在印度人聚居区，有更多的阿育王树和菩提树，运用比喻的修辞，把聚居区的印度人比喻为远道迁徙而来的树，以“亲人一样”，生动地写出了人和树互相依存的亲密关系。
E.文章由植物的迁徙写到人的迁徙，作者被印度作家阿兰达蒂•洛伊的作品《微物之神》中曲折的情节深深吸引，甚至舍不得读完。
（2）文章第⑦段说阿育王树和菩提树“令渺小的人生出距离之感”的原因是什么？ （3）第⑩段介绍还魂草习性，在全文的作用是什么？
（4）本文的题目是“迁徙的树”，请结合文本及阅读体验，谈谈你对本文的理解及读后的感触。
5．阅读下面一篇文章，完成下列小题。
走过黑夜 史小溪
①那是许多年前的一次夜行，我还是个十三岁的孩子。
②西边如血河般涌动的晚霞，开始凝作一片绛紫，又凝作苍茫，黛黑，黑森森的帷幕立刻遮盖了大地。
③我踽踽地走着，心上压着的悲哀、疲乏和沮丧，逐渐被一种恐惧全面掩盖。真后悔为什么不投宿前面经过的那个村子，现在落得进退维谷，晚了┅┅
④夏夜散布着燠热、干燥，恐怖在急剧漶漫着。四野的庄稼黑洞洞的，密不透风。模模糊糊的高空闪烁几点星星，遥远，幽暗。我开始逡逡巡巡——愈临近故乡，愈熟悉那些隐患地带及那些神秘传说，心也愈发地惶怵紧张起来。
⑤我觉得山坳平谷都似坟墓一般升腾着阴森、沉闷窒息，那每一刻孤寂都似乎在无尽长
地延宕。大山的褶皱在苍穹下变得更深了，似倒竖起来的深不可测的孔穴。树林子、野蒿，黑森森的长厚了许多，那草丛刊中会潜伏狼么？狼！我顿时记起老奶奶们说的大苍狼叼走村里小孩的事，我的心呼呼地狂跳，全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中┅┅ ⑥离村子不远。现在，可怕的夜风吹过，荒草掀起一片起伏不断的飒飒声响，树叶也轧轧地碰撞着发出不绝的回应，连那往日淙淙的音乐一般好听的小河流水声也听起来骇骇的，惨惨的。突然，那突兀的红崖上传来呲怪子鸟的怪叫：“呵呵呵呵┅┅”那声音似哭似笑，在黑暗中刺耳地令人不堪忍受地回荡。我感到一阵毛骨悚然，同时，就看到一团黑糊糊的东西向我扑来┅┅啊呀！我差点叫出声来，但定定神，黑影消失了，一切归于消隐，只有恐怖的印象和令人窒息的无边黑夜。我屏着气呼吸，战战兢兢循着黑夜的路，一边高度警觉四周的动静。转过那个小峁，是那棵黑森森的老树，我记起那棵黑森森的树上曾吊死过一个女人。头顶一颗流星陨落，恍惚中，我看到前面有亮点红红的一闪，陷现出一团黑影，接着，又暗淡下去。鬼火！一刹那，我的心又腾地瑟抖起来，仿佛大地陡然裂开了一道长长的缝隙，就要将我无情地吞噬进去。远处重又出现了那团黑影，蠕蠕地，和一明一暗的鬼炎重叠在一起。我屏着气，惊悸的瞪大眼睛凝视，不像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人。我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅
⑦那人在前面孤孤地走着，我在后面寂寂尾随。我们老是保持一节距离。我不敢拉得太远，也不敢向前靠去，我怕。父亲叮嘱过我：“路上千万小心！这年代，人┅┅”人，那持的看守，对一个孩子都那么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的父亲背上驮那么重的石头。父亲所以遭折磨，还不全坏在人！他上茅厕，不小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他┅┅
⑧苍穹的星星依然遥远幽暗。我们就这样走着。他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好几次停下来，肯定是朝后面观望；此时，我也就立刻高度警觉地停下来。我想好了，这黑洞洞的青纱帐将到处是我的隐匿之地，若有不测，我立刻就会钻进去逃跑掉的。而当他重新起程时，我也赶快小心翼翼地挪动脚步。就这样，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范。他走，我也走；他停，我也停┅┅
⑨最后，大概是他终于捺不住了，停下来，向后大声召唤：“是人嘛？”
⑩而我，一下听清了，那是同村宽厚和善的干爷的声音。我不由自己地喊了一声：“是我┅┅唔唔┅┅”我不顾一切跑起来，再也忍不住地哽咽起来┅┅村里，传来狗汪汪的咬叫。 （1）“我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅”这里，“我”为什么会感到松弛？又为什么松弛是“软绵无力”的，并感叹“人啊人┅┅”？
（2） 阅读文章第②段，回答问题：这里写晚霞运用什么修辞手法？句中对晚霞的色彩的描写有何作用？这段与下文有何关系？
（3）精读文章⑦⑧两段，回答问题：文题中的“黑夜”除了指其本义“夜晚”外，还指文化大。请根据原文简要分析这一时代的某一特征。 6．阅读下面的文字，完成下列各题。
黑人兄弟的礼物
刘成章
我居所的后院，杂草之隙，花方种，树初栽，此情势虽然时时引人憧憬，但自知一两年之内绝不会风光醉人。院子的三面是院墙，由一片片竖置的木板连接而成。因为长年累月
的日晒雨淋，木板已由黄变黑，有的地方甚至已经破败不堪，遇上刮大风的天气，那些破败的地方有时还会“啪啦啦”作响。
墙那边是我们的邻人，这儿的老住户，从他家的房子和汽车看，生活并不怎么富格，可是他非常注重庭院的美化，各种花卉姹紫嫣红。他沿墙根种了好多树木，枝梢已隐约闪出墙头。那些树冠就像一包包深绿、浅绿以及紫红 的汁液，全都泼在墙头上了，汁液涌动欲沿墙下流。好一个郁郁葱葱的墙头！
后来我发现，那碧绿的墙头，播出了淡淡的清香。扁圆的绿叶丛中，绽开了许多星星一样的小白碎花。这棵开花的是什么树呢？是橙子树吗？不敢断定。半个月之后，小白花变成了小果，豆粒似的，通身绿色。随着小果的长大，渐渐地，我认出了：它的确是橙子树！
到了秋天，橙子熟了，颗颗都像宝石雕成的球体，浑圆，凝重，笑呵呵地在枝头挂着。挂在墙的这边，挂在墙的那边。这边，那边，都有一样的色彩和分量，都闪着光，都把树枝压弯了。作为一个少壮年华已逝的风霜之人，面对如此美、如此灿烂、如此硕果累累的橙子树，我欣然，羨然，甚至有点儿忌妒。
这期间，我常常看见邻人采摘果实，有时还看见他们登上梯子，去够高处的、树梢上的橙子。好多日子过去之后，他们不再摘了，但他们并没有摘完。我发现其中似有用意，因为一树金橙，墙那边已是光光的了，一片空白；但墙上方和墙这边的，竟悉数留了下来。难道这橙子是留给我的吗？想到此，我一怔，心里有了一种朦朦胧胧的感动。不过又想：邻人究竟是不是这样的意思呢？我又困惑了。然而岁月的河水滚滚奔流，一个月的浪头过去，两个月的浪头过去，整个冬天的浪头都过去了，第二年春天的浪头也过完了，橙子又开花了，星星一样的小白碎花又缀在枝叶间，那几十颗金光耀眼的橙子，却依然高悬在墙头、枝头、我的心头。
结论，终于明白无误地摆在美利坚四月的天空之下了。
谢谢你了，我的芳邻！我们中国有句古话，叫作礼轻仁义重。你的情意是比洛矶山还要重的，我们全家感谢你！
不过我只是这样在心里念着，嘴上一直没有说出。而邻人也一直没有向我们表示过馈赠之意。但是可以完全肯定的是，双方的意思互相都明白了。我平生第一次体会到，心照不宣是一种无与伦比的美丽境界。浓浓的情意，是无须点破的。
邻人是地道的黑人，我们的黑皮肤的兄弟。我对自己曾经听信了关于这个族裔的一些偏颇说法感到愧疚。在人性严重扭曲异化的当今世界，黑人兄弟身上保留的这种古朴民风，使我想起了信天游永在山间飘荡的家乡。
一个周末的上午，大概十点多钟了，一颗橙，一颗熟透了的橙，忽然“咚”地一声落在地上，溅起了春风的屑和阳光的屑。但我顾不上细想这些 ， 我注意的只是我6岁的小孙子捡起这颗橙子，要给邻人送去。我毫不犹豫地拦了他，说：“孩子，这是黑爷爷送你的，你剥开吃去吧。不过改曰，咱们要一起去给黑爷爷送套中国茶具。
说话的时候，我心里冒出一句诗，那诗像我们两家人的友谊一样质朴、洁净。诗曰：“那边的全摘了，这边的永远留着。”
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.作者将爱橙的仑态融入橙之美、橙之韵、橙之神之中，将自己的审美历程与橙子的生长过程融汇，情景交融。
B.“我”的院墙破败不堪，而邻人的院墙却郁郁葱葱，文章通过对比凸显了邻人的勤劳朴实。 C.作者在对墙头橙子的描写中，运用了比喻的修辞手法，生动传神地透出了橙子的神韵，使文章神气盎然。
D.文章语言朴实，情深意长，景美文妙，通篇流泻着浓郁深厚的情感，包含着深邃丰厚的意蕴，对如今的现实生活颇具警示意义。
（2）画横线的句子中，“这些”一词指的是什么？有哪些含义？请结合全文简要分析。 （3）结尾小诗“那边的全摘了，这边的永远留着”在文中起什么作用？请结合全文简要分析。
7．阅读下文，完成各题。
我对黑暗的柔情
迟子建
①我回到故乡时，已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。
②窗外的河坝下，草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。 ③大自然的花季过去了，而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子里，寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花？
④那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下。好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都没想，捉起它，欲把它放生，然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。 ⑤蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蜇过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。
⑥别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大，我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏，而蜇过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。
⑦我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针，针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻
了不少。十几分钟后，我回到了床上，然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来，病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
⑧已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。 ⑨我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火的作用，已没有黑暗可言了。而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
⑩我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊！ （1）第⑧段虚实相生，请分析其作用。
（2）第⑦段两处画线句都用比喻手法描摹疼痛但所选喻体不同，请结合具体内容加以赏析。
（3）本文旨在表现“我对黑暗的柔情”，却花了很多笔墨写自己被蜜蜂蛰痛，请赏析这样构思的好处。
（4）评析本文所表现的对黑暗的态度。 8．阅读下面的文字，完成问题。
庄 重 朱以撒
在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生
活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变了。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。
唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃病加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
庄重的高级形式是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬。”(《朱子语类》)敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
放下书本，在夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一—凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得
崇敬的东西。
那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？
庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。
（1）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是( )
A.文章以弘一法师病中写下“悲欣交集”开篇，渲染寂静肃穆的氛围，让人感慨时光易逝。 B.作者认为人生需要各种仪式，是因为他认为仪式本身就能让人们体会庄重，懂得敬畏。 C.作者引用朱熹的话，既是对上文“庄重”的总结深化，也引出下文对当代人缺乏敬畏的批判。
D.浮华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，从而失去庄重之心，作者渴望回到艰难的过去。 （2）从全文来看，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？请分条作答。 （3）请结合文章内容，分析最后一段划线句的作用。
9．阅读下面的文字，完成下面小题。
会唱歌的泥巴 谢庆立
我家的书架上，有几只漂亮的泥泥狗，那是用地道的黏土黄泥巴捏成，身着黑底，彩绘线点，造型古拙。儿子对它们感到好奇，有月亮的晚上，常常拿到阳台上去吹，其声呜呜，时而夹杂一丝清亮，袅袅飘入夜空的云层；时而沉闷如布谷的啼鸣，仿佛一下子跌入近处的花荫。你很难想象，这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴。
是谁给了这泥巴色彩和旋律，是谁赋予这泥巴以生命的形体，让它抛去了泥土的外壳，发出激越、低沉而辽远的歌吟？
我家的泥泥狗来自妻子的故乡——河南省淮阳县，古称陈州，传说为“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。在我和妻子（当时的女友）认识的第二年，农历二月的一天，她领我游“人祖庙会二月会”。在“二月会”期间每天都有数万来自世界各地的炎黄子孙，他们在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，盼民富国强，好运相随。
我不愿在进香的人群中挤来挤去。女友说：“咱们去买些泥泥狗吧，那是真正的民间艺术。”我并不知道泥泥狗为何物，就嘲笑她：“泥泥狗是泥土做的，算什么‘艺术’？”女友告诉我，泥泥狗是淮阳泥玩具的总称，传说它是为伏羲、女娲看守陵庙的神狗。按当地风俗，买几只泥泥狗带在身边，可以消灾免祸。片刻，我们来到了太昊陵的南门，只见满街是一床床的彩色泥塑，熙熙攘攘的人流中有几位少女把泥泥狗的一端含在唇上正在试吹，那时高时低的声音就满街里飘着。
我在一个摊前停了下来，或许是摊主的相貌吸引了我。他看上去有80多岁，满脸的皱纹如沟壑纵横，胡须头发全白，但身板硬朗。他卖的泥泥狗色彩艳丽，多以黑色垫底，周身施以五彩纹饰。老人告诉我，他做“泥泥狗”的手艺是祖上传下的，到他这一辈已是九代了。说这话时，老人从箱子里拿出一些形体怪异的泥玩具，其造型多是人兽同体或奇禽异
兽同体，有“九头鸟”“人头狗”“娃娃头”“双头狗”“人面兽”等30多种。
“娃娃头”是我最喜欢的一种，状似葫芦，细端留发音孔，粗端有调音孔四五个，颇似古代的乐器陶埙。我正准备试吹时，老人又递给我一只“人祖猴”，其头部和腹部也有几个音孔。还有一些古怪的造型，隐隐透出原始图腾的神秘气息。
那天，我买了老人创作的“娃娃头”和“人祖猴”。之后的十多年，这些泥玩意儿随我东奔西走，跑遍了大半个中国，它们并没给我带来太好的运气，但也实在没有大的灾难降临于我。2015年5月，我清理积年的旧书时，发现它们仍在箱子下面安卧着，竟然连一只也未损毁！
曾在《美术史论》中读到一段关于泥泥狗的文字，说这种民间艺术来源于女娲造人传说，其造型和纹饰至今保持着原始风貌，现古学称它为“真图腾，活化石”。在近年出版的《淮阳县志》里，我看到国内外有关专家已注意到泥泥狗的民俗文化价值，并着手研究。现在，泥泥狗的制作不仅延续了这一古老的风俗，也成了当地的一种产业，生产者已超过600户，仅在海外的年销售量就达500万余件。据说，在海外华人社会里，只要你说来自泥泥狗的故乡，他们就知道你来自中原的淮阳，即使举目无亲，也可以找到亲人。 于是，我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识，对那片土地上的民间艺人也生出了敬意。这敬意源于我与土地的血缘，也始于我40岁时的人生顿悟——沉默，则回归泥土的本真；歌唱，则超越泥土的躯壳，发出属于内心的音响。
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.泥泥狗造型古拙，甚至还有一些荒诞怪异，却让“我，感受到古代社会原始图腾的神秘气息。
B.文中“我”的情感态度有一个渐变的过程，从最初对泥泥狗的不屑到后来的喜欢，再到最后生发出对制作泥泥狗艺人的敬意。
C.“满脸的皱纹如沟壑纵横，胡须头发全白”，传达出“我”对泥泥狗这种民间艺术难以传承的担忧。
D.泥泥狗来源于女娲造人的传说，伴随着古老的民俗活动而遗存下来，寄托了人们消灾免祸、好运相随的愿望。
（2）从文章画线句子中，你体会到作者怎样的情感？ ①你很难想象，这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴。
②2015年5月，我清理积年的旧书时，发现它们仍在箱子下面安卧着，竟然连一只也未损毁！
（3）文章最后说“我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识”，请根据文本具体分析“我”有了哪些 “认识”。
10．阅读下面文字，完成下面各题。
“还我头来”及其他
梁遇春
关云长兵败麦城，虽然首级给人拿去招安，可是英灵不散，吾舌尚存，还到玉泉山，向和尚诉冤，大喊什么“还我头来！”这是多么惊心动魄的事，万想不到我现在也来发出同样阴惨的呼声。
但是我并非爱作古人的鹦鹉，实在有不得已的苦衷，在所谓最高学府里头，上堂，吃
饭，睡觉，匆匆地过了五年，到底学到了什么，自己实在很怀疑。然而一同同学们和别的大学中学的学生接近，常感觉到他们是全知的——人们（差不多要写做上帝了）。他们多数对于一切大大小小长长短短的问题，都有一定的意见，说起来滔滔不绝，这是何等可羡慕的事。他们知道宗教是应当“非”的，孔丘是要的，东方文化根本要不得，文学是苏俄最高明，小中大学都非专教白话文不可，文学是进化的（因为胡适先生有一篇文学进化论），行为派心理学是唯一的心理学，哲学是要立在科学上面的，新的一定是好，一切旧的总该，以至恋爱问题女子问题……他们头头是道，十八般武艺无一不知。鲁拙的我看着不免有无限的羡慕同妒忌。
更使我赞美的是他们的态度，观察点总是大同小异——简直是全同无异。有时我精神疲倦，不注意些，就分不出是谁在那儿说话。我从前老想大学生是有思想的人，各个性格不同，意见难免分歧，现在一看这种融融泄泄的空气，才明白我是杞人忧天。不过凡庸的我有时试把他们所说的话，拿来仔细想一下，总觉头绪纷纷，不是我一个人的力几秒钟的时间所能了解。有时尝尽艰难，打破我这愚拙的网，将一个问题，从头到尾，好好想一下，结果却常是找不出自己十分满意解决的方法，只好归咎到自己能力的薄弱了。有时学他们所说的，照样向旁人说一下，因此倒得到些恭维的话，说我思想进步。荣誉虽然得到，心中却觉惭愧，怕的是这样下去，满口只会说别人懂自己不懂的话。随和是做人最好的态度，为了他人，失了自己，也是有牺牲精神的人做的事；不过这么一来，自己的头一部一部消灭了，那岂不是个伤心的事情吗？
由赞美到妒忌，由妒忌到诽谤是很短的路。人非圣贤，谁能无过，我有时也免不了随意乱骂了。一回我同朋友谈天，我引美国Cabell说的话来泄心中的积愤，我朋友或者猜出我老羞成怒的动机，看我一眼，我也只好住口了。现在他不在这儿，何妨将Cabell话译出，泄当时未泄的气。Cabell在他那本怪书，名字叫作《不朽》BeyondLife中间说：
“印刷发明后，思想传布是这么方便，人们不要麻烦费心思，就可得到很有用的意见。从那时候起很少人高兴去用脑力，伤害自己的脑。”
Cabell在现在美国，还高谈Romance，提倡吃酒，本来是个狂生，他的话自然是无足重轻的，只好借来发点牢骚不平罢！
以上所说的是自己有愿意把头弄掉，去换几个时髦的字眼的危险。此外在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在。思想界的权威者无往而不用其权威来做他的文力统一。从前晨报副刊登载青年必读书十种时候，我曾经摇过头所以摇头者，一方面表示不满意，一方面也可使自己相信我的头还没有被斩。这十种既是青年所必读，那么不去读的就不好算做青年了。年纪轻轻就失掉了做青年的资格，这岂不是等于不得保首级。回想二三十年前英国也有这种开书单的风气。但是LordAvebury在他《人生乐趣》（The pleasure of Life）里所开的书单的题目不过是“百本书目表”（ListoflooBooks）。
此外Lord Acton，Shorter等所开者，标题皆用此、彼等以爵士之尊，说话尚且这么谦虚，不用什么“必读”等命令式字眼，真使我不得不佩服西人客气的精神了。想不到后来每下愈况，梁启超先生开个书单，就说没有念过他所开的书的人不是中国人，那种办法完全是青天白日当街杀人刽子手的行为了。胡适先生在《现代评论》曾说他治哲学史的方法是唯一无二的路，凡同他不同的都会失败。我从前曾想抱尝试的精神，怀疑的态度，去读哲学，因为胡先生说过真理不是绝对的，中间很有商量余地，所以打算含胡先生的大道而不
由，另找个羊肠小道来。现在给胡先生这么当头棒喝，只好摆开梦想，摇一下头——看还在没有。总之在旁边窥伺我们的头者，大有人在，所以我暑假间赶紧离开学府，万里奔波，回家来好好保养这六斤四的头。
所以“还我头来”是我的口号，我以后也只愿说几句自己确实明白了解的话，不去高攀，谈什么问题主义，免得跌重。说的话自然平淡凡庸或者反因为它的平淡凡庸而深深地表现出我的性格，因为平淡凡庸的话只有我这鲁拙的人，才能够说出的。无论如何总不至于失掉了头。
末了，让我抄几句Arnauld在Port-Royal Logic里面的话，来做结束罢。
“我们太容易将理智只当做求科学智识的工具，实在我们应该用科学来做完成我们理智的工具；思想的正确是比我们由最有根据的科学所得来一切的智识都要紧得多。” （1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.本文要写的是当时的人们面临的失去“头”的危险，开篇却写了关云长的故事，目的有二，一是为了引出自己的话题，二是为了增强文本的吸引力。
B.本文主体部分的“头”指的是自己深入的独特的自主的思想和观点，“还我头来”的口号不仅在作者所处的时代有意义，即使在今天也有其价值。
C.如果“文如其人”的观点正确的话，我们从本文可以看出作者是一个具有质疑和反思精神、思想独特、学识渊博的人。
D.作者举梁启超和胡适的例子对思想名家的影响进行了全面反思，表现了作者对思想名家的讽刺与不满。
（2）作者认为我们的“头”所面临的危险有哪些？请简要概括。
（3）本文运用多种手法以获得语言的风趣幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子并简要分析。
【参】***试卷处理标记，请不要删除
一、散文类文本阅读
1． （1）C
（2）①运用比喻、拟人等修辞，语言生动形象，如“这是种子的红色军团，在地底庄严列队，横平竖直”。②运用细节描写，细腻传神，如“手电光芒”的描写。③想象丰富，使人如临其境，如“种子的红色军团”“熬过漫漫长冬的荒野鼠类”。④语言有张力，具有韵味，如“使之均匀沾染红色的农药汁液”“这饥饿与畏惧渗入红色之中”“笼罩着黑暗中上下翻飞的红色颗粒”。
（3）①文中既指河流中鱼类的繁盛，也指定居此地的人的繁盛。②人们为了庄稼的繁盛去开垦土地并苦心播种、灌溉，却换来干旱、病虫害及歉收。③蕴含着作者对生存环境的担忧和对生存的忧虑。
【解析】【分析】（1）C项，“平时互助互利的种植户因引水灌溉引发争斗，既表现了生存环境的残酷，又批判了人们在利益面前的自私冷漠”，既然“平时互助互利”就说明并不冷
漠，“引水灌溉引发争斗”反应的是生存的残酷。故选C。
（2）本题⑧⑨段在语言表达上富有特色，首先找手法：“这是种子的红色军团，在地底庄严列队，横平竖直”运用比喻和拟人，生动地写出带着希望的种子被播种时的庄严；“手电光芒在无边黑暗中撑开一道小小缝隙。荒野中远远近近的流浪之物都向这道光芒靠拢”这是细节描写，写出黑夜的独特感受；“这是种子的红色军团，在地底庄严列队，横平竖直。而熬过漫漫长冬的荒野鼠类，在地底深处遇到这些红色种子，它们绕其左右，饥饿而畏惧”运用想象，生动地写出地底的情况；“这饥饿与畏惧渗入红色之中”“手电光芒静止不动，笼罩着黑暗中上下翻飞的红色颗粒”，语言富有张力，如同诗一般富有哲理。
（3）由“鱼还不知河流已经被打开缺口，更不知何为农田。它们肥大、笨拙，无忧无虑，争先恐后涌入水渠，然后纷纷搁浅在秧苗初生的土地上。秧苗单薄，天地寂静。阳光下，枯萎的鱼尸银光闪闪，像是这片大地上唯一的繁盛”“人越来越多。耕地不断扩张，沿着唯一的河流两岸上下漫延”可概括出“既指河流中鱼类的繁盛，也指定居此地的人的繁盛”；由“在那里，新开垦的土地一望无垠。无论在种子播下之后，还是农作物丰收之时，那片土地看上去总是空旷而荒凉。而失去水源的下游湖泊迅速萎缩，短短几年便由淡水湖变成咸水湖。从此，再也没有鱼了”“那一年非常不顺。主要是缺水”“我家承包的两百亩地还是给旱死了几十亩。接下来又病虫害不断。那片葵花地无一幸免”可概括出“人们为了庄稼的繁盛去开垦土地并苦心播种、灌溉，却换来干旱、病虫害及歉收”；由“平时种植户之间都客客气气，还能做到互助互利。可一到灌溉时节，一个个争水争得快要操起铁锨拼命”“我看到一百年前那个人冒雪而来。我渴望如母亲一般安慰他，又渴望如女儿一样扑上去哭泣”可概括出“蕴含着作者对生存环境的担忧和对生存的忧虑”。 故答案为：⑴C；
⑵ ①运用比喻、拟人等修辞，语言生动形象，如“这是种子的红色军团，在地底庄严列队，横平竖直”。②运用细节描写，细腻传神，如“手电光芒”的描写。③想象丰富，使人如临其境，如“种子的红色军团”“熬过漫漫长冬的荒野鼠类”。④语言有张力，具有韵味，如“使之均匀沾染红色的农药汁液”“这饥饿与畏惧渗入红色之中”“笼罩着黑暗中上下翻飞的红色颗粒”。
⑶ ①文中既指河流中鱼类的繁盛，也指定居此地的人的繁盛。②人们为了庄稼的繁盛去开垦土地并苦心播种、灌溉，却换来干旱、病虫害及歉收。③蕴含着作者对生存环境的担忧和对生存的忧虑。
【点评】⑴该题考查散文文本的理解、概括能力。完成这类题目，需要考生课下多阅读经典散文，培养语感，提高理解能力。在阅读时，要整体把握文本，理解文本中心思想；逐段理解，把握段意；关注关键词，理解表层义、比喻义、象征意等。
⑵该题考查语言的艺术特色的把握能力。完成这类题目，可以从以下几方面考虑：修辞手法、表现手法和语言本身独特之处。
⑶该题考查对题目的理解能力，这属于重点词语的考查。理解重点词语，首先理解表层含义，然后联系文本主题或者段意，理解比喻意义、象征意义。做答时，要分条陈述，要全面。 2． （1）D
（2）不矛盾。武威的街巷里保留了“古塔”“城门”“钟楼”等历史遗迹，但是古凉州苍凉雄浑
的意境、英雄主义的气质和多姿多彩的文化艺术却早已远去。作者用这种看似矛盾的写法，表达了对古凉州文化即将沉寂的惋惜和忧思。
（3）凉州文化内涵：①开拓进取、英雄无畏的精神；②融合荟萃、包容共举的心胸；③建功立业、悲壮豪迈的诗情。
结合文章相关内容解说，如：汉武帝夺取河西走廊、唐代多次战役，打通、开拓丝绸之路；与西域少数民族在政治、经济、文化艺术等方面的交融，至今保留多种文化共存的遗迹；凉州词是诗人们用生命和心血创作的诗篇，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。 【解析】【分析】（1）D选项“作者认为武威已经很难再创造出新的故事、新的传奇。”错误，由原文“造物主早把一段盛世的历史撕下来深深地埋葬在时间的泥土里，它还能萌发出新的故事、新的传奇吗？”可知，作者此处应该是反问，在作者看来，它同样能萌发出新的故事、新的传奇。故选D。
（2）由原文“青砖斑驳的鸠摩罗什古塔，古色古香的城门钟楼，出土铜奔马的擂台，气宇轩昂古树千章的孔庙，还有稀世珍宝的西夏碑……边塞古城仍保留着一角静谧和肃穆，展示着这片土地的厚重。”可知，武威的街巷里保留了“古塔”“城门”“钟楼”等历史遗迹，但是古凉州苍凉雄浑的意境、英雄主义的气质和多姿多彩的文化艺术却早已远去。由原文“流行歌曲在大街小巷横冲直撞，却不闻胡人的琵琶头羌笛；舞厅里传来舞曲强烈刺人的节秦，却不见凉州乐伎婀娜优雅的舞姿，没有凉州曲的悲怨苍凉，没有凉州词的雄沉宏阔，更没有‘此时秋月满关山，何处关山无此曲’的场素。一切远去了。”可知，作者用这种看似矛盾的写法，表达了对古凉州文化即将沉寂的惋惜和忧思。
（3）此题要求结合材料分析，由原文“骠骑将军霍去病首战告捷，一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端。为了纪念这场战争的胜利，此战场被命名为武威。”可知，凉州文化内涵是开拓进取、英雄无畏的精神。由原文“在唐朝国力极度强盛时，西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡，自然也达到了繁华鼎盛时期。”可知，凉州文化内涵是融合荟萃、包容共举的心胸。由原文“书剑飘零的诗人，在前线与老友相会，热酒冷梦，吟诵如潮。这不是江南才子的浅斟低吟，而是军旅诗人的狂饮浪醉。也只有边塞重邑凉州，那边月凄清、风沙萧萧、战马嘶鸣的大景象，大氛围，才能酿就这一腔豪迈悲壮的诗情！”可知，凉州文化内涵是建功立业、悲壮豪迈的诗情。 故答案为：⑴D；
⑵ 不矛盾。武威的街巷里保留了“古塔”“城门”“钟楼”等历史遗迹，但是古凉州苍凉雄浑的意境、英雄主义的气质和多姿多彩的文化艺术却早已远去。作者用这种看似矛盾的写法，表达了对古凉州文化即将沉寂的惋惜和忧思。
⑶ 凉州文化内涵：①开拓进取、英雄无畏的精神；②融合荟萃、包容共举的心胸；③建功立业、悲壮豪迈的诗情。
结合文章相关内容解说，如：汉武帝夺取河西走廊、唐代多次战役，打通、开拓丝绸之路；与西域少数民族在政治、经济、文化艺术等方面的交融，至今保留多种文化共存的遗迹；凉州词是诗人们用生命和心血创作的诗篇，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。 【点评】⑴本题考查的是文本的理解能力，要注意对文本的全面理解。文学作品的阅读，一要读题目，抓住题目的关键词来理解文本内容；二要读作者和背景，弄清作者写作文本
的感情基调；三要抓文本的重点句段，来全面理解文本，推出文本的中心思想。 ⑵本题考查的是探究文本的能力，注意理解文本。做此题，先要理清文本的主要内容和中心思想；然后结合题目，从文本的内容主旨及结构上来组织答案。
⑶本题考查对文章的理解和概括能力，注意要学会抓文本的关键句段。做题时，先要阅读文本，弄清文本内容；然后根据题干要求，找出关键词句，来组织答案。 3． （1）C （2）C
（3）①这创作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景里去考虑考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。（或者,作品要观照历史,要有历史的深度。）②这长篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键,动笔以前,首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的‘这一个’人物在文学历史长廊中的位置。③要广泛阅读,了解文学史和名著的特点,为文学创作提供丰厚的滋养。④长篇小说的人物是必须要有层次有反差的,这样就形成了人物的反差和矛盾
（4）①营造出某种神秘的氛围。②串联起全文的故事内容,行文首尾照应。③对比衬托人物形象,光线朦胧,而路遥的形象却越发显得清晰,路遥的思想观点越发显得明确且深刻。借着朦胧光线的遮掩,路遥忍着巨大的病痛,耐心细致且毫无保留地倾吐长篇小说创作的秘籍,越发凸显出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度、朴实的人格。 【解析】【分析】（1）C项，“真经:真正的经典名著”错误。正确的含义是“真正有用的经验、办法等。”故选C。
（2）C项，“流露出典型的关中口音,由此可以感受到路遥的轻松自在”表述错误，结合上下文可知,此细节意在凸显路遥那股关中人的坦率、真诚、热情。故选C。
（3）本题中，由原文“人物在那个特定的历史环境里活动起来，主题也就自然会冒出来，这也就是我们常说的作品要观照历史，要有历史的深度”可见：作品要观照历史,要有历史的深度。由原文“这长篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键，动笔以前，首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的‘这一个’人物在文学历史长廊中的位置”可总结出：要清楚你写的‘这一个’人物在文学历史长廊中的位置。由“坦率地说这次阅读对我的文学积累是致命的，给了我最厚实的文学滋养，也让我对俄罗斯文学有了异常的偏爱”可总结出：要广泛阅读,了解文学史和名著的特点,为文学创作提供丰厚的滋养。由“长篇小说的人物是必须要有层次有反差的，……一是人物的行为容易形成矛盾冲突，故事能够顺畅地走下去；二是人物的形象容易在人们的头脑中留下深刻的印象，便于塑造典型形象”可概括出：长篇小说的人物是必须要有层次有反差的,这样就形成了人物的反差和矛盾。
（4）本题中，从氛围上来讲，原文开头写到“记得屋里很暗，一切都是朦朦胧胧的，开门的路遥是朦胧的，屋里的家具摆设也是朦胧的”营造出某种神秘的气氛。从情节上看，文章结尾写到“每每到纪念的日子，我会想起那个朦胧的小屋，那次朦胧中的谈话，我于是有一种强烈的冲动，想把那天的聊天记录下来，但始终没有动笔，总是担心泪水会模糊我的双眼……”，这样首尾照应，串联起全文的故事内容。从人物形象上看，原文写到“过了一段时间，我看到那篇散文《早晨从中午开始》 ，知道一天的那段时间是路遥最宝贵的，后来才知道那时候无情的病魔已经侵入了他魁伟的身躯”，朦胧的光线更能凸显人物的形象，更能反衬出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度和朴实的人格。
故答案为：⑴C；⑵C；
⑶①这创作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景里去考虑考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。（或者,作品要观照历史,要有历史的深度。）②这长篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键,动笔以前,首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的‘这一个’人物在文学历史长廊中的位置。③要广泛阅读,了解文学史和名著的特点,为文学创作提供丰厚的滋养。④长篇小说的人物是必须要有层次有反差的,这样就形成了人物的反差和矛盾 。
⑷①营造出某种神秘的氛围。②串联起全文的故事内容,行文首尾照应。③对比衬托人物形象,光线朦胧,而路遥的形象却越发显得清晰,路遥的思想观点越发显得明确且深刻。借着朦胧光线的遮掩,路遥忍着巨大的病痛,耐心细致且毫无保留地倾吐长篇小说创作的秘籍,越发凸显出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度、朴实的人格。 【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：①联系上下文理解句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
⑵此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑶本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑷此题考查理解重要词语作用的能力。词语在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应联系上下文，结合文学概念进行解答。 4． （1）B,D
（2）①因为它们树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小。②因为这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感。③因为它们远离故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。
（3）结构上，由植物的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙； 内容上，通过描写还魂草为了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程来写印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史。表达了作者对其遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。
（4）文章由树的迁徙进而写到人类的迁徙，写印度人到非洲去寻找生路，在那里落地生根。他们如同一颗颗种子，为了生存不懈寻找适合自己的土壤，然后顽强地生根、发芽、开花、结果，成为了非洲的一个民族。这篇文章告诉我们无论遇到什么样的困难与挫折都不能放弃生存的希望，要不懈地坚持，勇敢地面对。在学习、工作和生活中还要学会变通与适应。（言之成理即可）
【解析】【分析】（1）A项，“仰脸”与“仰望”的含义不一样，“仰脸”，只是一个动作，“仰望”，表现一种崇敬；C项，“作者用细腻的笔触描写了各种树的外在形态”说法错误，“牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及在中国北方广泛种植的石榴树”只是一笔带过；E项，“我沉湎在洛伊构筑的令人不忍卒读的情节中”，不忍卒读，是说文章内容悲惨动人，并不是说
“舍不得读完”；故选BD。
（2）浏览第七段，从“它们从佛坛上走了下来，进入凡俗”，可知这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感；从“它们树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶间的古老神秘气息又如自带的光芒”，可知这些树树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小；另外，从整篇文章看，这篇文章写了树的迁徙到人的迁徙，这些树远离故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。
（3）。第十段介绍还魂草习性，从内容上讲，作者通过描写还魂草为了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程，是来述说印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史；从结构上说，由植物的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙；从表达效果上说，表达了作者对还魂草遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。
（4）本文的题目是“迁徙的树”，文章却由树的迁徙进而写到人类的迁徙，“一百多年前印度的世袭阶级制度迫使成千上万的印度人离开祖国漂洋过海来到非洲谋求机遇，像一粒种子寻求发芽的机会，像一棵幼苗寻求平等的阳光、空气和水”，写印度人到非洲去寻找生路，在那里落地生根。他们如同一颗颗树的种子，为了生存不懈寻找适合自己的土壤，然后顽强地生根、发芽、开花、结果，成为了非洲的一个民族，并且，“印度人在达累斯萨拉姆的富裕程度远超当地原居民，他们的财富在很多领域是这个国家的经济支柱。一棵树终于生了根”“枝丫扩展，花叶繁茂”。这篇文章告诉我们无论遇到什么样的困难与挫折都不能放弃生存的希望，要不懈地坚持，勇敢地面对。在学习、工作和生活中还要学会变通与适应。（言之成理即可） 故答案为：⑴B D
⑵①因为它们树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小。②因为这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感。③因为它们远离故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。
⑶结构上，由植物的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙； 内容上，通过描写还魂草为了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程来写印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史。表达了作者对其遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。
⑷文章由树的迁徙进而写到人类的迁徙，写印度人到非洲去寻找生路，在那里落地生根。他们如同一颗颗种子，为了生存不懈寻找适合自己的土壤，然后顽强地生根、发芽、开花、结果，成为了非洲的一个民族。这篇文章告诉我们无论遇到什么样的困难与挫折都不能放弃生存的希望，要不懈地坚持，勇敢地面对。在学习、工作和生活中还要学会变通与适应。（言之成理即可）
【点评】（1）本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连等。
（2）此题考查学生筛选整合文章信息和把握文章内容要点的能力。答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；筛选答案，分条作答。
（3）本题考查文中段落的作用。作答时，首先概括段落所写的内容，其次回答结构上的作用：一般放在开端是统摄全篇，领起下文，放在中间是承上启下，放到结尾有总结上文的作用；最后从效果上说，如渲染气氛，奠定基调，制造悬念，推动情节发展等。 （4）本题考查学生在理解文章内容的基础上，对文章进行个性化解读的能力。题目虽然具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文章内容和作者表达的中心去发表自己的见解和感触。
5． （1）因为终于确定令自己的心瑟抖起来的黑影是人，恐惧而紧张的心顿时缓和了下来。因为在“我”的意识里，人，冷酷狰狞，人与人之间关系极度紧张，互不信任，互相猜疑。
（2）比喻。用“血河”喻晚霞，生动形象地写出晚霞的血红，用“帷幕”喻天空，形象生动地写出了天空的浓黑。句中色彩的描写，渲染了恐怖气氛；通过描写晚霞的色彩变化，写出天色愈发浓黑而夜晚终至的过程，也表明了“我”密切关注天色的心理。这都为下文写“我”的恐惧张本(铺垫)。
（3）①人性的冷漠猜忌无情。如第⑦段借父亲的叮嘱，第⑧段描写两个夜行人冷漠僵滞，彼此防范，无不体现出这一点。②时代（社会）的混乱。父亲叮嘱中的“这年代，人┅┅”和“父亲所以遭折磨，还不全坏在人！”的感叹，委婉地告诉我们当时社会状况的混乱。
【解析】【分析】（1）此处主要分析“松弛”“软绵无力”等描写心理状态的词语，以及“人啊人”等语言描写。根据语境“我”是在黑夜独行“全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中”，各种恐惧不断袭来时，忽然发现前面有人，“我屏着气，惊悸的瞪大眼睛凝视，不像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人”，又联想到“父亲叮嘱过我”人的可怕时，才有的一系列复杂心理活动。结合具体情境分析即可。（2）分析可知，“西边如血河般涌动的晚霞”，用“血河”喻晚霞，“黑森森的帷幕立刻遮盖了大地” 用“帷幕”喻天空。景物描写的作用有：渲染、烘托、营造某种氛围；引出下文，为下文内容做铺垫；交代人物身份、人物活动背景场所；表现人物性格，衬托人物心理；象征、暗示、深化小说主题；展开、推动故事情节发展等。本题因为是开头的景物描写，从衬托人物心理和为下文做铺垫的角度分析即可。 （3）原文7、8段与时代特征相关的情节有：“父亲叮嘱过我：‘路上千万小心！这年代，人┅┅’人，那持的看守，对一个孩子都那么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的父亲背上驮那么重的石头。父亲所以遭折磨，还不全坏在人！他上茅厕，不小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他”“他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好几次停下来，肯定是朝后面观望；此时，我也就立刻高度警觉地停下来”“就这样，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范”“他走，我也走；他停，我也停”。据此概括出时代的混乱，人性的冷漠。
故答案为：⑴因为终于确定令自己的心瑟抖起来的黑影是人，恐惧而紧张的心顿时缓和了下来。因为在“我”的意识里，人，冷酷狰狞，人与人之间关系极度紧张，互不信任，互相猜疑。
⑵比喻。用“血河”喻晚霞，生动形象地写出晚霞的血红，用“帷幕”喻天空，形象生动地写出了天空的浓黑。句中色彩的描写，渲染了恐怖气氛；通过描写晚霞的色彩变化，写出天色愈发浓黑而夜晚终至的过程，也表明了“我”密切关注天色的心理。这都为下文写“我”的
恐惧张本(铺垫)。
⑶①人性的冷漠猜忌无情。如第⑦段借父亲的叮嘱，第⑧段描写两个夜行人冷漠僵滞，彼此防范，无不体现出这一点。②时代（社会）的混乱。父亲叮嘱中的“这年代，人┅┅”和“父亲所以遭折磨，还不全坏在人！”的感叹，委婉地告诉我们当时社会状况的混乱。 【点评】（1）本题考查鉴赏人物形象的能力。具体鉴赏人物的心理描写。人物的内心世界是他外部行动的依据，外部行动则是他内心世界的具体反映。所以，只有深入地剖析心理活动，才能更好地展示人物的性格、品质、命运及其社会意义，树立人物栩栩如生的艺术形象。解答时首先对文章的情节进行简单的概括，整体了解人物的特点，然后结合具体情境分析人物的心理，主要抓住一些描写人物心理的关键词语。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。
（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C．解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题要求“根据原文简要分析这一时代的某一特征”，解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，再根据这些内容分析概括时代的特征。 6． （1）D
（2）①指的是熟透了落在地上的橙子，让作者明白黑人 兄弟的礼物已经送达。②指的是黑人兄弟送来的温暖，这 橙子不仅仅是礼物，也带来了如春风般的温暖和满满的爱 意。③说明了人与人之间和谐关系的重要性，暗示出这种 和谐关系如同春风、阳光一般给人以美好的向往。
（3）内容上：“这边”留着的不仅仅是“那几十颗金光 耀眼的橙子”，有着“比洛矶山还要重”的黑人兄弟的情谊。②结构上：诗句质朴、简洁，卒章显志，是文章的点睛之笔。③手法上：诗句虽简单，但可使文章境界全出，神采斐然，让人回味无穷。
【解析】【分析】（1）D项中“语言朴实”理解有误。本文记事叙述平淡但语言运用却十分优美。
（2）本题考查代词的指代义。近指代词一般是去上文找，且要注意靠近原则。“一个周末的上午，大概十点多钟了，一颗橙，一颗熟透了的橙，忽然“咚”地一声落在地上，溅起了春风的屑和阳光的屑。”这是上句，“这些”指的是熟透落地的橙子， “溅起了春风的屑和阳光的屑”这句话也是“这些”指代的内容，根据文章内容可知，“春风”“阳光”是礼物给人的感受;结合文章主旨可以分析出“人与人之间的关系”这一方面，这也是作者写这个礼物的用意。最后，归纳整合即可。
（3）就本题而言：从内容上分析，这句话主要表达的是“这边”留着的不仅仅是橙子，还有更重要的情谊，回答出深层含义；从结构上分析，因为该句话位于整个文章的结尾部分，所以能够起到卒章显志的作用。 故答案为：⑴D；⑵D；⑶D
【点评】⑴本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
⑵该题考查散文中重要词语的理解能力。完成这类题型，需要了解作者经历，读懂文本，既读懂表层含义，又读懂深层象征意义、比喻意义等。这就需要考生平时多做练习，培养语感，熟能生巧。
⑶该题考查散文中重要语句的鉴赏能力。完成这类题目，需要多角度考虑：1、分析修辞手法、表现手法，回答时，先概括手法，再指出运用手法的作用；2、对人物形象的作用；3、对主题有何作用；4、结构上的作用，与题目、前文的关系。
7． （1）虚写天气好时以及心中盼望的故乡夜景，实写眼前黑夜，虚实相生，突出黑夜暗沉无边的特点，凸显作者疼痛中的心理感受，由浓郁的、不同寻常的黑暗自然地转入对黑暗的思考。
（2）①前者将疼痛喻为涨潮的海水，表现疼痛起伏不定、弥漫扩散、逐渐加剧。②后者将疼痛喻为高山雪莲，准确传达伤口在“风油精”“牙膏”共同作用下冷凉、刺骨、放射状的痛感。③以涨潮海水和高山雪莲的视觉形象喻肌肤痛感，制造了陌生化效果，呈现作者对疼痛细腻的体味与温情。④两处比喻都描摹疼痛，表现的疼痛阶段和具体感受不同，所选的喻体也随之不同。
（3）①大量笔墨描写被蜜蜂蛰痛，不能入睡，引出作者深夜无眠对黑暗的观察与思考，行文真实自然。②疼痛是作者常态中一次意外的“黑暗”体验，对导致疼痛的蜜蜂的理解、同情与感激，与作者对抹杀白日景致的黑暗产生的“柔情”建立了对应的联系。③由实及虚，使“黑暗”的内涵广泛而深刻。
（4）本文作者反对用“人为的光明”撕裂“黑暗”。作者对黑暗抱有柔情，主张体味黑暗，欣赏真正的黑暗、洁净的黑暗，认为它是“梦想的温床”，可以丰富世界的色调。这对人们有启发的意义，有些人会在看似精彩的都市生活中纵情声色，迷失自我，放弃最初的梦想，而纯净的黑暗，有助于唤醒人内心深处的期盼、梦想，触动人的反思，丰富世界的色调，人生经历中的“黑暗”也是如此。
【解析】【分析】（1）第⑧段“如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影”和“我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗”为虚写；“然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了”和“我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜”为实写；虚实结合，以虚衬实，突出黑夜暗沉无边的特点，越是这样的黑暗越能凸显作者的疼痛感，结尾句“我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜”由浓郁的、不同寻常的黑暗自然地转入对黑暗的思考。
（2）第⑦段“疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪”中将疼痛喻为涨潮的海水，表现疼痛起伏不定、弥漫扩散、逐渐加剧。以涨潮海水的视觉形象喻肌肤痛感，运用了通感，借助感觉的挪用，制造了陌生化效果，表现作者疼痛的厉害。第二个比喻句“疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放”中将疼痛比作高山上的雪莲，也借助了通感的手法，这是在“一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾”之后，疼痛得到稍微暂时的缓解，不像刚才那样疼得厉害了，喻体平和柔美，借此来表现疼痛减轻，不同的疼痛阶段，选择不同喻体，可见作者疼痛体味之深。
（3）从情节安排来看，写自己被蜜蜂蛰痛，符合作品的人物、环境特点，使行文真实可
信。从结构设置方面来看；写自己被蜜蜂蛰痛，不能入睡，引出作者深夜无眠对黑暗的观察与思考。从文章主旨来看，“我对黑暗的柔情”中“黑暗”和“柔情”是两个关键词，“黑暗”是客观因素，“柔情”是主观情感，疼痛是作者常态中一次意外的“黑暗”体验，对导致疼痛的蜜蜂的理解、同情与感激，与作者对抹杀白日景致的黑暗产生的“柔情”建立了对应的联系。从哲理感悟角度来看，这是一篇散文，形散神聚，由实及虚，使“黑暗”的内涵广泛而深刻。
（4）本题先概括作者观点，再结合自己的感受评价。与本题相关的是第⑨段，文中“有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火”，足见作者对黑暗的喜爱和感激之情；从“如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄”，可见本文作者反对用“人为的光明”撕裂“黑暗”。从文中“其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了”，可以发现作者借用反问和假设的写法，对黑暗抱有柔情，主张体味黑暗，欣赏真正的黑暗、洁净的黑暗，认为它是“梦想的温床”，可以丰富世界的色调。这对人们有启发的意义，人生经历中的“黑暗”也是如此，要正确看待黑暗，纯净的黑暗，有助于唤醒人内心深处的期盼、梦想，触动人的反思，人无论任何时候都不要背叛自己的初衷，改变自己的梦想。
故答案为：⑴ 虚写天气好时以及心中盼望的故乡夜景，实写眼前黑夜，虚实相生，突出黑夜暗沉无边的特点，凸显作者疼痛中的心理感受，由浓郁的、不同寻常的黑暗自然地转入对黑暗的思考。
⑵ ①前者将疼痛喻为涨潮的海水，表现疼痛起伏不定、弥漫扩散、逐渐加剧。②后者将疼痛喻为高山雪莲，准确传达伤口在“风油精”“牙膏”共同作用下冷凉、刺 骨、放射状的痛感。③以涨潮海水和高山雪莲的视觉形象喻肌肤痛感，制造了陌生化效果，呈现作者对疼痛细腻的体味与温情。④两处比喻都描摹疼痛，表现的疼痛 阶段和具体感受不同，所选的喻体也随之不同。
⑶ ①大量笔墨描写被蜜蜂蛰痛，不能入睡，引出作者深夜无眠对黑暗的观察与思考，行文真实自然。②疼痛是作者常态中一次意外的“黑暗”体验，对导致疼痛的蜜蜂 的理解、同情与感激，与作者对抹杀白日景致的黑暗产生的“柔情”建立了对应的联系。③由实及虚，使“黑暗”的内涵广泛而深刻。
⑷ 本文作者反对用“人为的光明”撕裂“黑暗”。作者对黑暗抱有柔情，主张体味黑暗，欣赏真正的黑暗、洁净的黑暗，认为它是“梦想的温床”，可以丰富世界的色 调。这对人们有启发的意义，有些人会在看似精彩的都市生活中纵情声色，迷失自我，放弃最初的梦想，而纯净的黑暗，有助于唤醒人内心深处的期盼、梦想，触动 人的反思，丰富世界的色调，人生经历中的“黑暗”也是如此。
【点评】⑴该题考查散文写作手法的鉴赏能力，完成这类题目，主要掌握修辞手法：比喻、夸张、排比、拟人、对偶、设问、反问、借代、反语、联想、通感、双关等；还要掌握表达方式、表现手法。关于作用的解答，要突出作者的情感、对主题的作用。 ⑵该题考查散文写作手法-比喻的鉴赏能力。完成该题，需要考生具体分析比喻手法的运
用，把什么比作什么，进而分析运用该手法在文中的表达效果。
⑶该题考查重要语段的鉴赏能力。完成这类题目，需要多角度考虑：1、分析修辞手法、表现手法，回答时，先概括手法，再指出运用手法的作用；2、对人物形象的作用；3、对主题有何作用；4、结构上的作用，与题目、前文的关系。
⑷该题考查作者的态度的把握能力。完成该题，需要熟读文本理解文本，筛选概括作者的态度，再结合自己的感受评价。 8． （1）C
（2）面对生命的到来或逝去，持有最基本的肃穆、郑重之情；面对艰苦的生活、坎坷的命运，依然怀有感恩之心；面对天地间的诸多人事，保持敬畏之心；对于已逝的英灵，要永远铭记与崇敬。
（3）在内容上，运用比喻，将遗留在树干上的蝉壳比喻为空屋，表现蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空，流露出作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感，形象含蓄，令人思索与回味。在结构上，承接上文，是对作者观点的深化。
【解析】【分析】 （1）A项，“让人感慨时光易逝”曲解文意，原文“怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁”是指保持庄重能让人趋向成熟；B项，“作者认为人生需要各种仪式”于文无据，“是因为他认为仪式本身就能让人们体会庄重，懂得敬畏”不够准确，作者认为应该郑重其事地举行仪式，才能体会庄重，懂得敬畏；D项，“作者渴望回到艰难的过去”于文无据。
（2）第四段“人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录--满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事”； 第五段“我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的--安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩”； 第七段“庄重的高级形式是敬”； 倒数第三段“这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼”。 根据上述信息分点概括。
（3）从内容上看，“恍若”明显告诉我们句子运用了比喻的手法，本题是遗留在树干上的蝉壳，喻体是空屋。再联系前文“太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西”可知，这里是写人们抛弃了生命中原有的厚实部分，表现了作者的担忧； 从结构的角度上，此句位于文章的结尾，承接上文“太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西”，更深化了作者的观点。
故答案为：（1）C；
（2）①面对生命的到来或逝去，持有最基本的肃穆、郑重之情； ②面对艰苦的生活、坎坷的命运，依然怀有感恩之心； ③面对天地间的诸多人事，保持敬畏之心； ④对于已逝的英灵，要永远铭记与崇敬。
（3）①在内容上，运用比喻，将遗留在树干上的蝉壳比喻为空屋，表现蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空，流露出作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感，形象含蓄，令人思索与回味。 ②在结构上，承接上文，是对作者观点的深化。
【点评】（1）本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。 9． （1）C
（2）①普通的泥巴变成了美妙的音乐，既写出了作者对泥泥狗的喜爱，又表达出作者对泥泥狗的创造者的赞美。②既有自己对泥泥狗长期忽视的懊悔，又有对泥泥狗完好无损的惊叹。（言之有理即可）
（3）①泥泥狗根植于当地的风土人情或神话传说，凝结着浓郁的乡土情感；②泥泥狗是劳动人民发挥想象力和创造力的智慧结晶，反映了先民对世界的认知；③泥泥狗是华夏民族共同文化记忆，有利于增强民族的归属感。（紧扣文章，言之有理即可给分） 【解析】【分析】（1）C项，“传达出‘我’对泥泥狗这种民间艺术难以传承的担忧”分析错误，从文中“现在，泥泥狗的制作不仅延续了这一古老的风俗，也成了当地的一种产业，生产者已超过600户，仅在海外的年销售量就达500万余件”可知，这种说法没有依据。故选C。
（2）第①句，“你很难想象，这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴”。“这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴”意思是普通的泥巴变成了美妙的音乐，由“你很难想象”“竟”等词语，可以看出作者的赞叹之情，既有对对泥泥狗的喜爱，又表达出作者对泥泥狗的创造者的赞美。第②句，“2015年5月，我清理积年的旧书时，发现它们仍在箱子下面安卧着，竟然连一只也未损毁！”，“清理积年的旧书”“在箱子下面”写出作者对泥泥狗的忽视，“安卧”“竟然连一只也未损毁”写出作者的惊叹。此句既有自己对泥泥狗长期忽视的懊悔，又有对泥泥狗完好无损的惊叹。
（3）题目是，文章最后说“我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识”，请根据文本具体分析“我”有了哪些 “认识”。文本第一层次是写在妻子的老家睢阳第一次看见泥泥狗，“女友告诉我，泥泥狗是淮阳泥玩具的总称，传说它是为伏羲、女娲看守陵庙的神狗。按当地风俗，买几只泥泥狗带在身边，可以消灾免祸”，而从80岁的老人那里，我看到“还有一些古怪的造型，隐隐透出原始图腾的神秘气息”，可见泥泥狗根植于当地的风土人情或神话传说，凝结着浓郁的乡土情感；第二层是写“我”从《美术史论》中读到过的关于泥泥狗的文字，“说这种民间艺术来源于女娲造人传说，其造型和纹饰至今保持着原始风貌，现古学称它为‘真图腾，活化石’。在近年出版的《淮阳县志》里，我看到国内外有关专家已注意到泥泥狗的民俗文化价值，并着手研究”，可见泥泥狗是劳动人民发挥想象力和创造力的智慧结晶，反映了先民对世界的认知；第三层是关于泥泥狗的凝聚力的一段文字，“据说，在海外华人社会里，只要你说来自泥泥狗的故乡，他们就知道你来自中原的淮阳，即使举目无亲，也可以找到亲人”，可见泥泥狗是华夏民族共同文化记忆，有利于增强民族的归属
感。
故答案为：⑴C；
⑵①普通的泥巴变成了美妙的音乐，既写出了作者对泥泥狗的喜爱，又表达出作者对泥泥狗的创造者的赞美。②既有自己对泥泥狗长期忽视的懊悔，又有对泥泥狗完好无损的惊叹。（言之有理即可）
⑶①泥泥狗根植于当地的风土人情或神话传说，凝结着浓郁的乡土情感；②泥泥狗是劳动人民发挥想象力和创造力的智慧结晶，反映了先民对世界的认知；③泥泥狗是华夏民族共同文化记忆，有利于增强民族的归属感。（紧扣文章，言之有理即可给分）
【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（2）本题考查理解重要句子的含义。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意。
（3）本题考查梳理文本结构，概括文本主要内容、分析文本主题的能力。解答此类题目，考生要梳理文本结构，并抓住每个层次中表达情感态度的关键句子来分析作者的情感态度。 10． （1）D
（2）①追求时髦潮流；②追求同化（人云亦云）；③权威的统一压迫。
（3）①“但是我并非爱作古人的鹦鹉”“自己的头一部一部消灭了”“在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在”，手法：比喻。②“他们头头是道，十八般武艺无一不知”，手法：夸张或反讽；“常感觉到他们是全知的——人们（差不多要写做上帝了）”，手法：夸张或反讽；“那种办法完全是青天白日当街杀人刽子手的行为了”，手法：夸张；③举胡适前后观点说法不一（或者言行不一）的例子，手法：对比；④“鲁拙的我看着不免有无限的羡慕同妒忌”“更使我赞美的是他们的态度”，手法：反语（反讽）。
【解析】【分析】（1）D项，作者举两位思想名家的例子是为了反思这种权威的负面影响，并非是全面影响。尽管胡适的例子中提到了不止一面，但梁启超的例子就只是为了反思负面影响。故选D。
（2）通读全文可知，作者“谈到大学的学生们口中都喜欢谈论各种时事，然而他们并不是阐述自己的观点，而是借用当时社会上的一些大众观点，他们对自己谈的东西其实并未深入理解，却高谈阔论，滔滔不绝。梁遇春认为这些大学生都失去了自己的思想，是把自己的头弄掉，去换得几个时髦的词语，所以对其加以批判，他写到“印刷发明后，思想传布是这么方便，人们不要麻烦费心思，就可得到很有用的意见。从那时候起很少人高兴去用脑力，伤害自己的脑。”“我们太容易将理智只当做求科学智识的工具，实在我们应该用科学来做完成我们理智的工具；思想的正确是比我们由最有根据的科学所得来一切的智识都要紧得多。”，考生可据此概括，作者认为我们的“头”所面临的危险如，盲目追求时髦潮流；从众心理，追求同化（人云亦云）；③对权威的无条件服从。
（3）①其中第三段结尾“自己的头一部一部消灭了”，作者运用了比喻的修辞手法，生动形象地刻画了当时部分大学生都失去了自己的思想，是把自己的头弄掉，去换得几个时髦的词语，所以对其加以批判，用语生动形象，鲜活可感。② 原文第八段“那种办法完全是青天白日当街杀人刽子手的行为了”，他甚至揶揄了当时的导师梁启超，他有意犹未尽地嘲讽了胡适的自以为是，“胡适先生在《现代评论》曾说他治哲学史的方法是唯一无二的路，凡同他不同的都会失败。”运用讥刺和嘲讽笔法描写，语气措辞可谓率真直白，一派天真而无城府之气。③此外，原文举胡适前后观点说法不一（或者言行不一）的例子，作者巧妙运用对比手法，更加突出我们头脑中人云亦云的做法。④ 此外，原文有诸如“鲁拙的我看着不免有无限的羡慕同妒忌”“更使我赞美的是他们的态度”，作者运用反语的艺术手法，通过正话反说或反话正说，能更好地包含作者深刻的思想和憎喜的情感。 故答案为：⑴D；
⑵①追求时髦潮流；②追求同化（人云亦云）；③权威的统一压迫。
⑶①“但是我并非爱作古人的鹦鹉”“自己的头一部一部消灭了”“在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在”，手法：比喻。②“他们头头是道，十八般武艺无一不知”，手法：夸张或反讽；“常感觉到他们是全知的——人们（差不多要写做上帝了）”，手法：夸张或反讽；“那种办法完全是青天白日当街杀人刽子手的行为了”，手法：夸张；③举胡适前后观点说法不一（或者言行不一）的例子，手法：对比；④“鲁拙的我看着不免有无限的羡慕同妒忌”“更使我赞美的是他们的态度”，手法：反语（反讽）。
【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵此题考查学生把握文章内容要点，筛选文章信息能力。解答此类题，要通读全文，整体把握文章内容主旨，在此基础上回归文章，找到要把握内容要点的段落仔细阅读，根据题目要求提取相关符合的要求的信息回答问题。通读全文，结合“新的一定是好，一切旧的总该”“思想界的权威者无往而不用其权威来做他的文力统一”“怕的是这样下去，满口只会说别人懂自己不懂的话。随和是做人最好的态度，为了他人，失了自己，也是有牺牲精神的人做的事；不过这么一来，自己的头一部一部消灭了”等语句，注意结合文本进行分析。
⑶此题考查学生理解语言特点的能力。读题过程中，考生应把握题目中关键词语“幽默效果”，并带回原文中准确找出行为反映特点之处。此题更加开放，考查在阅读中的体验与感知。一般可以从用词特点，内容、结构、情感、人物形象、表现手法等角度分析其表达效果。
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