反对极端个人主义

一、个人主义的由来

个人主义作为一种思潮和作为一个概念，其产生并不是同步的。个人主义思想应当说早在古希腊智者派“人是万物的尺度”命题中就已有所包含，但作为真正的思想体系迅速成熟起来，还是在近代资本主义发展初期。从文艺复兴一直到启蒙运动，最突出的问题是封建和以上帝的名义对人的尊严和权利的剥夺。人道主义和个人主义就是在反对这两种压迫的斗争中应运而生的。人道主义和个人主义凸显的是人的地位、尊严和权利，关注的是人与人之间的平等而不是等级贵贱。这些思想在促进人的和社会进步方面都起了积极作用，也适应了早期资本主义生产关系发展的需要，但由于中世纪压抑达到了极端，在反对这种极端时，资产阶级思想家在针锋相对的批判中，免不了带有相反极端的性质。比如，当时法国人文主义者拉伯雷在其《巨人传》中，描写了一个修道院的生活，以此表达他所理想的社会状态和生活原则。在这个修道院里唯一的院规是：“想做什么就做什么。”

由此可见在资产阶级最初发展阶段，人道主义和个人主义一起，形成了一种以人为中心，追求自由平等的观念思潮，但同时也夹杂产生了一些极端利己的个人主义思想。也就是说，差不多从一开始，个人主义思想就是从两个层面上被表现着。有些资产阶级思想家，典型的如英国的霍布斯，从人的利己本性出证利己主义的合理性质。在西方，霍布斯的利己主义常被称之为“急进的个人主义”。也有些资产阶级思想家批判这种急进个人主义，给个人主义注入

了更广泛的内容，但大多数启蒙思想家在根本上仍是以利己为出发点和目的的。可见在资产阶级早期思想中，个人主义是同人道主义思想一起提出并发展起来的，这时期并无准确的“个人主义”概念，人道主义和个人主义交织在一起，两者之间难以准确划清界限，应当说，人道主义思想中提出的人是目的，人人平等，个性自由等等，在当时具有积极作用，在今天也仍有合理因素。但在这种个人主义和人道主义交织的思潮中发展出的资产阶级利己主义却是十分危害社会的。随着资本主义社会的发展，随着个人主义的日趋体系化，人们对个人主义也越来越有新的认识。“个人主义”作为一个概念就是在这种时候提出来的。

二、个人主义及其本质

“个人主义”作为一个概念，人们普遍认为首见于19世纪法国思想家托克维尔的《论美国的民主》书。托克维尔创造使用了“个人主义”（individualism）这个概念，来表示一种同利己主义（egoism ）相区别的思想体系。

英国的《简明不列颠百科全书》是这样界说的：“个人主义，一种政治和社会哲学，高度重视个人自由，广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我。创造这个词的法国政治评论家亚历克西•德•托克维尔把它形容为一种温和的利己主义，它使人们仅仅关心自己家庭和朋友的小圈子。作为一种哲学，个人主义包含一种价值体系，一种人性理论，一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度、倾向和信念。个人主义的价值体系可以表述为以下三种主张：一切价值均以人为中心即一切价值都是由人体验的（但不一定是由人创造的）；个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段；一切个人在某种意义上说道义上是平等的……”

在《美国科林大百科全书》中个人主义是这样表述的：“个人主义概念，首先出现在资产阶级后的法国，常常是被社会主义者、自由主义者、修正主义者用来描述个人利益的罪恶和冲动的，而在英语中，这个词最初是指美国人所崇尚的利己主义社会哲学。并在罗尔文•瓦尔多•埃默森写于1835年的一篇文章中率先得到使用。法国政治评论家亚历克西•德•托克维尔在他的《论美国的民主》一书中，以一种轻蔑的口气使用这个词，暗示了一种与自私相

类似的对社会的威胁。然而，埃默森和其他一些美国人都从正面使用这个词，用来表示一种对个人第一的乐观信仰。”

上述两种权威界定在下述几点上是一致的。一是个人主义在西方也被认为含有多方面内容，有积极作用，也有消极作用。它明确表达，在价值根源上，个人主义是认为个人价值高于社会价值，个人是目的，个人第一，社会只是达到个人目的的手段。这种理论颠倒了个人和社会的逻辑关系，把个人和社会对立起来。它不仅将个人视为不依赖社会即可存在和发展的价值实体，而且认为社会、国家是个人发展的枷锁。二是表明“个人主义”作为概念提出来时，原本含义是指一种利己主义思想。

所以，个人主义包含的内容尽管远远大于利己主义，但由于其出发点和最终目的都立于个人一己价值之上，这就和利己主义在价值原则上很难划清界限。个人主义在最终价值原则上和利己主义走向一致，它最终导致利己主义。正因为如此，“个人主义”最初被提出来时，这个词主要指代当时被认可的利己主义思潮。

个人主义导致或指代的利己主义，随着资本主义社会的发展显示了越来越多的负面影响。所以，个人主义在西方进一步系统化、明确化的同时，对它的信仰危机和批判也随之开始更多地出现。

西方个人主义的信仰危机19世纪末就出现了。在19世纪末，法国人产生了一种独特的心态：个人主义并不意味着社会的健康，而是意味着社会病、社会失调、社会反常以及社会空虚感。法国大是资产阶级高举着个人主义大旗进行的。在它摧毁封建和教会统治的同时，也给法国人留下了社会解体的印象。法国人对个人主义的重新认识是从大所引起的社会破坏中反复思考中产生的。

在美国普遍发生的这种思想转变是从经济大萧条开始的，个人主义在经济领域中造成的自由竞争，最后到了无序的地步而发生经济危机，大萧条使美国传统的个人主义观念大受挫折。1933年美国总统胡佛提出重振“彻底的个人主义”（rugged individualism），但响应者寥寥无几。到了20世纪60年代，美国人最终不可逆转地改变了对个人主义的信仰。

美国哲学家杜威写了《新旧个人主义》，分析批判了个人主义的过时内容及其弊端，在没找到一个恰当概念的情况下，用“新个人主义”一词作为对旧个人主义缺陷的弥补替换。尼斯贝特在他《一部偏见的哲学词典》中说，在19世纪谈起个人主义信念，使人想到的是开发西部边疆、拓荒探险的开拓精神，今天对个人评论信条的阐述，却只能使人想到在社会中被异化的人们：孤独胆怯的老人和盗窃犯、；它使人们共同的志趣和共同的利益汇集而成的社会团体变成了充其量也不过是一个沙砾场。若从最坏的方面看，个人主义是一片被孤独及以掠夺为生的人们所占据的热带丛莽。美国学者佛•卡普拉说，人类这种只顾个体不顾社会，只顾片面不顾全面的错误的生存法则，给人类自身造成的祸害用“瘟疫”一词尚不足以描述其严重性。尼斯贝特则指出：“个人主义学说，作为一种信仰从一开始就注定了要失败，它违背多少时代的睿智，实际上是违背了一般常识。”

总之，西方思想家已越来越多地认识到个人主义和社会有序组织原则的矛盾，看到个人主义使得社会合作成为不可能。个人主义作为资本主义初期发展的信仰已普遍开始动摇。

个人主义和利己主义是两个层面的词汇，但它在理论上和实践上都包含并导向利己主义却是不争的事实。以个人为本位的个人主义原则，是不可能成为符合社会本质要求的价值原则的。对个人主义要分析清楚，既不能把追求个人正当利益和个人奋斗当作个人主义来批判否定，也不能因为个人主义中包含有人道主义精神而模糊了其利己、自我中心的实质。许多人把以人为中心以及自由、平等、博爱、个性等思想当作是个人主义的内容而大加褒扬，殊不知这些更属于资产阶级人道主义的思想内容，而且，以人为中心、人是目的，表达的是对神性主义的反抗。

个人主义的实质在于以自我为中心，以个人价值的实现为最高目的原则，在根本价值目的上和利己主义走向一致。而强调人是目的，凸显人的尊严、价值，追求平等、自由、博爱的人性，这一切与其说是个人主义概念的表达，毋宁说是人道主义的精神内容。在今天，资产阶级提出的人道主义精神，仍有许多表达人类愿望的合理内核，是我们可以分析接受的。然而，

表达个人价值至上，自我中心的个人主义，在本质上是应当给予批判的，至少，作为一种社会价值原则、导向，是不能接受的。

三、极端个人主义为什么在各级领导干部中有很大市场

在当前党大力号召树立正确的社会主义荣辱观的形势下，各级领导机关和领导干部树立社会主义荣辱观，加强与改进作风建设的一个重要方面，就是要倡导健康向上的思想风气，抵制消极的思想风气。尤其要旗帜鲜明地反对极端个人主义。

极端个人主义的重要特征，是个人本位、自我中心、利己主义，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益。极端个人主义反映在权力运用上，突出表现为用权不公、以权谋私；感情高于原则，关系代替，甚至出现不给好处不办事，给了好处乱办事的现象。极端个人主义反映在职务提升上，突出表现为在个人名利问题上“盯着干、等着干、比着干”。“盯着干”就是盯着位置干，有的是职务有盼头工作有劲头，反之职务到了头，就觉得再干没奔头；有的是一看到有个“位置”，就觉得该是自己的，如果没有得到这个“位置”，就埋怨领导不公。“等着干”就是消极等调职，熬年头、混日子，安心不尽心，在职不尽责。“比着干”就是在职务上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。极端个人主义反映在利益关系上，突出表现为过分计较个人得失，有利的事就干，无利的事不干；得到表扬沾沾自喜，听到批评乱喊乱叫，甚至争功诿过，追名逐利。

极端个人主义是一种错误的人生观。其危害，一是导致精神滑坡。受极端个人主义思想影响，一些同志想职务多，想责任少；想待遇多，想贡献少；想个人后路多，想集体事业少。最终是淡化了理想信念，滋长了落后思想；淡化了服务意识，滋长了名利思想；淡化了进取意识，滋长了享乐思想；淡化了责任意识，滋长了懒惰思想。二是导致权力滥用。权力是一柄双刃剑，用好了，对集体和个人都有益；用不好，既损害集体，也有害个人。少数干部迷恋权力，滥用权力，自以为得意，但最终走向党和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是导致纪律松弛。极端个人主义把个人利益与小团体利益凌驾于党和人民的利益之上，对有利于自己的就执行，对不利于自己的就上有下有对策，从而导致有令不行，有禁不止。总之，极端个人主义害

党、害人、害己，如果任其发展，后果不堪设想。

极端个人主义滋长的原因是多方面的，既有深刻的社会历史和思想根源，也有复杂的现实原因。

一是资产阶级腐朽思想的影响。从本质上讲，极端个人主义是资本主义社会的产物，是资产阶级意识形态的具体表现。随着国门的打开，极端个人主义在我国也产生了不可低估的消极影响。

二是封建主义残余的影响。我国经历了漫长的封建社会，一些封建主义的遗毒并未彻底肃清。封建社会“人不为己，天诛地灭”等极端利己主义腐朽思想，与极端个人主义是息息相通的，至今仍在影响着一些人的思想和行为。

三是市场经济消极因素的影响。发展市场经济，使我国的经济生活、社会生活发生了深刻变革，但市场经济的消极因素也给人们的思想观念和价值取向带来负面影响。对此，大多数党员能够保持党员的先进性和纯洁性，自觉抵制腐朽思想文化的侵蚀。但也要承认，由于当前我国社会主义市场经济尚不完善，特别是市场经济中的某些做法影响到思想政治领域，市场经济的负面影响在少数党员和领导干部身上表现了出来。比如，有的将市场经济的等价交换原则引入党内政治生活，在处理关系时投桃报李，在涉及个人利益时讨价还价，彼此拿原则做交易。

四是长期和平环境的影响。进入长期的和平环境后，我们的物质条件越来越好，没有战争年代那么多生死考验和艰难困苦了。于是，一些同志的惰性产生了，吃苦精神弱化了，工作上满足现状，生活上贪图安逸。

五是思想方法主观片面的影响。由于缺乏良好的理论修养和实事求是的态度，导致不能正确地看、不能正确地比、不能正确地算。不能正确地看，就是看自己是一枝花，看别人尽是疤；个人的事是大事，集体的事是小事。不能正确地比，就是盲目攀比，和“大款”“大腕”比金钱、比潇洒，结果比低了觉悟，比松了纪律，比大了胃口。不能正确地算，就是只算个人出了力流了汗，不算组织的培养，不算同志们的帮助。

四、如何反对极端个人主义，树立正确的社会主义荣辱观

反对极端个人主义，关键是要树立正确的世界观、人生观和价值观，增强党性修养，强化宗旨意识，努力做到“三个正确对待、始终保持‘三心’”。

一要正确对待名利，始终保持一颗平常心。要自觉用党的宗旨校正个人追求，正确对待名利。关键要做到淡泊、大气和奉献。淡泊，就是凡事要得之淡然，失之泰然，顺其自然，切不可看得太重。比如，职务的提升，是受多方面因素制约的，既有个人的德才表现，又有编制、年龄、结构、文化等因素。所以，不能把是否提职作为干工作的唯一动力。大气，就是识大体，顾大局，眼界宽广，胸怀宽阔。要真正看到，人民群众的利益才是第一追求，人民群众的呼声才是第一信号；真正看到，机关工作是一个有机的整体，每个部门、每个处室、每个同志都是这个整体的一部分，都要站到全局角度来思考问题，以个体的优秀达到整体的高效；真正看到，每个同志身上都有长处，都值得他人学习借鉴。奉献，就是要发扬我们党吃苦在前、享受在后的优良传统和作风，经受住得与失、苦与乐、进与退、走与留等问题的考验。

二要正确对待工作，始终保持一颗进取心。反对极端个人主义，不仅要解决思想上存在的问题，更重要的是在工作中实践党的宗旨。要有刻苦钻研的精神。只有学习才能跟上时代，才能获得新知，才能增长本领；心里明了，眼睛亮了，是非曲直就分得清，抵制极端个人主义就有实力。因此，党员干部必须把学习当作重要职责和任务，终生追求。要有勤奋敬业的精神。“勤于正道必疏于歪道”，只要你全神贯注干工作，就没有心思和精力去搞歪门邪道。“是金子总会闪光”，只要你专心致志干工作，做出了成绩，领导和群众就会看得见。要有敢于负责的精神。极端个人主义的一个特点就是怕担责任。作为党员干部，理应有一种对组织、对自己、对他人敢于负责的精神。有了成绩，多往别人身上记；出了问题，主动承担责任；遇到难题，努力克服。

三要正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。古今贪赃枉法、违法乱纪者，有一个共同的特点，就是胆大妄为。对不正之风，党人还是怕一点好。有所怕，就会为送礼行贿之念而脸红，为跑官要官之念而汗颜，为巧取豪夺之念而心惊；有所怕，才会听招呼，守规矩。因此，

在对待权力的问题上，应常怀一颗敬畏之心，做到“三个经常想一想”。一是经常想一想权力是怎么得来的。有的同志片面地认为权力是靠自己奋斗来的。的确，从一名学生、一名战士一步一步成长为党员干部，离不开自己的奋斗，但应当懂得，我们手中的权力是党和人民赋予的，如果说我们个人有一点进步的话，那也是党和人民培养的结果。二是经常想一想权力是用来干什么的。既然我们手中的权力是党和人民赋予的，那就应该用它为党和人民多做奉献，为基层多办实事，为群众多谋福利。具体说，就是依规用权、公正用权、审慎用权。三是经常想一想权力是靠什么来维护的。维护好手中的权力，主要靠两条。一靠自律，就是党员干部靠纯洁的思想道德品质，靠自觉遵纪守法来约束自己的言行。二靠他律，就是加强权力监督。在当前形势下，加强监督制约尤为重要。虽然我们的监督制约机制是比较健全和完善的，但问题在于，我们有的同志既不乐意接受监督，也不愿意监督别人。正确的态度应该是：心里要有规则，自觉按规则办事，教育其他同志按规则办事。总之，每一名党员干部都要正确对待手中的权力，做一个规规矩矩、堂堂正正的党人。