从“诗无达诂”的文艺学意义反思现代语文教育

摘 要：汉代董仲舒提出“诗无达诂”的思想，说明了文学鉴赏的审美差异性。在推崇个性化教育的今天，语文教育却在用标准化的答案去解读文学经典，这就需要我们从“诗无达诂”的文艺学意义来找寻语文教育的出路。

关键词：诗无达诂 文艺学 语文教育

“诗无达诂”一词，最早出现在汉代董仲舒的《春秋繁露·精华》中，是董仲舒论《诗》的一个重要理论，也同时揭示汉儒们解《诗》的重要特点，即“所闻诗无达诂，义无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。”在这里达即通晓达畅，诂即训诂释义，意思是说《诗》没有通达完备的解说，准确的解释，难以得到一个共同的答案。

“诗无达诂”的提出是有着产生背景的。这种思想起于先秦人断章取义的解释风气，到了汉代，汉儒们为了迎合教化的需要，而不顾诗的本意对诗进行断章取义的解释。董仲舒提出这一思想旨在为了给汉儒们以正统的思想曲解《诗经》提供一种历史的参照和理论的依据。而这一思想的提出却恰恰符合了文学理解本身的规律，所以董仲舒提出“诗无达诂”，就使得从汉代开始，对于《诗经》的阐释成为不可穷尽的。

“诗无达诂”这种释诗的观念，每个人对《诗经》的理解不同的层面，从文艺学的角度来看，这种观念，逐渐发展成为对诗的一种鉴赏特点，并最终演变成文学艺术鉴赏中的审美差异性。说明同一

部作品，不同的读者会有不同的见解，所谓仁者见仁，智者见智，便是如此，各自为了自己的需要，各为其情而自得，也正是西方所说的一千个读者有一千个哈姆雷特。

由此我们可以看到，“诗无达诂”的出现，让文学鉴赏者们有了对文学鉴赏差异性的理论依据，文学界可以各抒己见。在这里，我们为什么要提起“诗无达诂”呢，我们希望通过“诗无达诂”来反思现代语文教育的弊端。现代语文教育，一直在推崇个性化、主体性教育，但是真正落实到课堂，现代语文教育却在用一个个的标准化答案去解读一篇篇的文学经典，这正是应试教育的大背景下所形成的。

比如在老师让学生分析《关雎》一诗时，老师会通过一系列的铺垫，向学生讲授这首诗的含义，然后在课件上打出“这首诗表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，这是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他们生活中真实感受到的，具有浓厚的乡土气息和生活情趣。抒发的感情热诚真挚、纯洁朴实，全无庸俗虚伪之态，有一种发自内心的纯真之美”。于是学生便将老师所讲的内容记在题目的旁边，以此作为应付单元测验、期末考试、升学考试的“法宝”，但是又有多少学生能够真切的感受到其中的意思，更甚至又有多少学生对这首诗的理解的确是这样的呢。可以看出现代语文教育在应试教育的大背景下，已经完全忽略了文学鉴赏的审美差异性，以将所有学生培养成具有统一思想的人为最终目标，所有的教学完全违背了“诗无达诂”这一文学鉴赏的规律。

不止如此，虽然我们不得不承认，古代的文人作品的确有很多值得我们借鉴的地方，但是文人并不是圣人，不是他们所写的作品学生就一定要欣赏，一定要觉得对，不能有自己的想法。比如现在的语文试卷中出现最多的题目便是，这句诗中用这个词是否到位，可不可以替换成那个词，为什么。答案可想而知，必然是这个词运用得很到位，不可以替换，因为这个词比那个词更生动、形象的表现主旨。这似乎已经成为了语文考试的公式，但是我们纵观很多中国古代文学作品，也并不是所有诗句都经得起推敲的，或者说在学生的理解角度，有可能那个词的确比这个词要好，但是学生的思维却完全被现代的应试教育所扼杀，只要不是老师讲的“公式”化答案，那么就不得分，更别提有自己的见解、自己的想法了。

相信现代语文教育的问题是普遍存在的，所有学生都是在应试教育的束缚下，对所有的文学作品进行完全不是发自内心的学习和感受，对于学生来说，学习语文已经早已经变成了是一种压力，一种负担，学习语文已经没有了任何的兴趣，更多的是读一篇文章我们应该带着怎样的问题去读，这篇文章的主旨，老师和阅卷人所希望看到的答案究竟是什么。而并非对这篇文章给我带来的真实感受是什么，我觉得这篇文章的告诉了我什么，这篇文章究竟有什么吸引我的地方。这正是现在的教育面临的问题，学生在小学的时候便开始被老师、家长有意无意的遏制思维的发展，将小孩儿的天性完全抹杀在了现代语文课堂上，没有了个性化发展的语文课堂，什么时候才能让学生重新体会到文学的乐趣，文学鉴赏的乐趣呢。

当然，“诗无达诂”并不是文学鉴赏者们断章取义的借口，更不是学生对作品进行胡乱分析的理论依据，“诗无达诂”是说读者可以不必拘泥于作者的原意，对文本进行自由的联想，但是并不能把这种对文学的解释看作是没有任何约束的解释，而让学生进行天马行空的想象，这就要求老师在其中做到非常客观的引导。要求学生在对作品进行分析的时候要建立在文本客观内涵所允许的范围内发表自己的看法。那么这一点在老师看来是非常难的，如何才能更准确的引导学生去鉴赏文学作品呢，既不能过于死板的让学生背公式，又不能过于活跃的让学生去天马行空的想象，而是需要让学生真正的做到“诗无达诂”，在不影响作品原意的前提下，让学生更好的理解作品。在这一点上，还需要语文教学进行更深层次的探索。 所以说，“诗无达诂”这一理念承认了文学鉴赏中的审美差异性，但是同样也不能否认审美的共性与客观标准的存在。不承认审美的差异性是不符合审美的实际的，而不承认审美的共性又会导致审美的绝对相对主义，也是不符合艺术鉴赏的历史实际的。所以说真正的掌握董仲舒所提出的“诗无达诂”对文学作品的鉴赏是非常重要的，同样的，这一点也对语文教育有着极大地影响力。在这里，我们不是要以此来过分的批评语文教育的弊端，而是希望以此来为语文教育找到新的出路，更好的在此基础上，实现语文教育的个性化发展，以此来培养出一代个性化的新人类。