明代西方油画艺术在中国的传播与发展研究

案春秋　ｄａｎｇ　ａｎｃｈｕｎｑｉｕ　口广西财经学院文化传播学院张静淼　西方油画传入中国的最早时间大概可以追溯到明代，传教　零星的资料，如“教土团的宗教艺术家，只要下午有课和不是忏悔的　士带来了用油画绘制的天主教像、圣母像等做宣传，这便　日子，就要用４５分钟时间进行教化辩论”；“在艺术课上提问质疑也　是最早进入中国的油画作品。　要有礼貌”；“艺术大师候选人要为由三名考官立论的物理学和形而　关键词明代西方油画艺术萌芽　上学问题进行辩护”；“艺术课不在考试之列”　。由此可见，尼阁老　摘要油画在中国是舶来品，它本是西方的艺术门类。西方油画艺术　对于西方油画在中国的传播起到了重要的作用。可惜尼阁老在澳门　的传人最早可以追溯到明代万历年间。当时进入中国的西方油画是　的时间太短，不久就远去日本，因此，在西方油画在中国的发展、传　　西方传教士在中国传教时进行宣传的工具，其艺术成分较弱，带有　播进程中的地位与意义逊于同一时期的利玛窦。较强的宗教色彩。由于当时油画所扮演的角色，加上它的功利性的　利玛窦，号西泰，曾学习于罗马大学法学院，于万历十年（１５８２）　目的与东西方文化的差异性等原因，并没有完全得到大众以及当时　同尼阁老一起来到澳门，后辗转广东、江苏、江西等地，利玛窦在来　中国画家的肯定与接受。但面对当时极其写实的、与真人真物近乎　中国之前就学过汉语与中国文化，因此，他以文化交流的方式进行　一样的油画作品，还是让不少中国人感慨其写实的技术。　一传教，得到了很多人的认可，他到广东肇庆后，还以中国为中心绘制　、西方传教士在中国的油画传播　过中文版的世界地图，得到了当时士大夫的肯定。他也带来了西方　明代在中国的欧洲传教士的活动主要是兴建教堂，绘制各种具　油画艺术作品，在肇庆、韶州、南昌等地进行展览。明代顾起元所著　有宗教色彩的油画作品，这给当时的中国传统绘画还是带来了一定　的《客座赘语》卷六“利玛窦”条下记载了关于利玛窦的一些资料，其　的影响。潘天寿在《中国绘画史》中云：“明季天主教徒，时由海道来　云：“利玛窦，西洋欧逻巴国人也。面皙，虬须，深目而睛黄如猫。通中　中土之广东……至１５７９年，耶稣会教士罗明坚至广州。１５８０年，利　国语。来南京，居正阳门西营中，自言其国以崇奉天主为道，天主者，　玛窦继来金陵，建天主教堂，天主教始植其基础于中土。后并至北　制匠天地万物者也。所画天主，乃一小儿，一妇人抱之，日‘天母’。画　京，于是中土人士之信天主教者，亦渐增多……利氏，住中土甚久，　以铜板为（巾登），而涂五采于上，其貌如生。身与臂手，俨然隐起（巾　通华文华语，东来时，挟有欧西之图画，及雕版图像书籍器物等甚　登）上，脸之凹凸处，正视与生人不殊。人问画何以至此？答日：‘中国　夥，西洋之历算格致哲理等科学，亦由利氏之传教而人中土。”［１１２８７明　画但画阳不画阴，故看之人面躯正平，无凹凸相。吾国画兼阴与阳写　代由西方来到中国的传教士画家有很多，其中较为著名的有意大利　之，故面有高下，而手臂皆轮圆耳。凡人之面，正迎阳，则皆明而白；　的罗明坚、利玛窦、尼阁老等，他们在西方油画进入中国，并在中国　若侧立则向明一边者白，其不向明一边者眼耳，鼻口凹处皆有暗相。　的传播中起到了十分积极的意义。　吾国之写像者解此法，用之故能使画像与生人亡异也。”　他对中　罗明坚，字复初，曾获得两个博士学位，１５７２年加入了耶稣会，　国艺术也十分感兴趣，他在《利玛窦全集》中记载道：“中国人非常喜　并于万历七年（１５７９年７月）从意大利远涉万里来到中国澳门。他　好绘画，但技术不能与欧洲人相比，他们不会画油画，画的东西也没　极力学习汉文化，在抵达澳门后的两年多里，学会了一万多个汉字，　有明暗之别。他们的画都是平板，毫不生动。”利玛窦通过自己的努　了解了中国的文化、风俗等，被认为是一个有中国文学修养的传教　力，还得到了万历皇帝的召见，并献上了他带来的天主圣像、圣母　士。他曾三次进入广州，经过交涉，最终居住在肇庆，开始传教，并建　像、铁弦琴等礼物。他进献的天主圣像是油画刻印图像，天主圣像描　立了中国内地第一个教堂。罗明坚来华时，在其携带的物品中有笔　绘的是天母怀抱一个婴儿，即天主，画中人物造型准确，象形逼真，　致精细的圣像画，在肇庆的教堂里，罗明坚还绘制并悬挂了圣母像，　栩栩如生，颇具体积感。明代姜绍闻在《无声诗史》卷七中记录了利　以供教会人员参拜。“我们知道‘笔致精细’正是欧洲文艺复兴时期　玛窦带来的天主像，其云：“利玛窦携来西域天竺像天主像，乃女人　油画所具有的艺术表现特征。因此，这些‘彩绘圣像画’应是最早传　抱一婴儿。眉目衣纹如明镜涵影，踽踽欲动。其端严娟秀，中国画工　人中国的西方宗教油画。”ｌ＂２１２为了和当地的搞好关系，进一步交　无由措手。”利玛窦是一位博学多才之士，这位欧洲传教士通过自己　流，罗明坚还举办了小型的绘画展览，虽然展出的作品都是具有浓　的努力使西方油画艺术在中国进一步地传播，使中国更多知识分　厚的宗教色彩，而且罗氏的志愿也不在艺术交流，但他最终推进了　子、画家了解、认识中国画之外的西方油画，为以后西方油画艺术在　中国人认识并接受西方油画的进程。　尼阁老于万历十年（１５８２）来到中国澳门，并在澳门进行了大量　中国生根发芽奠定了基础。　二、西方传教士影响下的中国早期油画创作　的油画创作。尼阁老在油画艺术传播的意义上较之罗明坚来说，其　大。此外，他还开办了保禄学院，致力于文化艺术的传播，这所学校　在西方传教士的大力宣传下，中国澳门当时也出现了一些参与　游文辉，字含朴，万历三年（１５７５）生于中国澳门，其后曾远赴日　作用甚大。他在澳门大三巴教堂绘制的大幅油画《救世者》，影响很　学习、从事油画创作的画家，其中较为著名的有游文辉、石宏基等人。　被誉为“远东第一所西方大学，”学校还开办了西洋美术教育的课　本追随尼阁老学习油画。万历二十五年（１５９７）左右回到中国，先后　程。关于当时保禄学院艺术教育的资料记载比较少，我们只能找到　在南昌、南京等地协助利玛窦进行传教，并绘制宗教油画作品，《利　４６兰鸯世界２０１４．２月上旬　ｄａｎｇ。ａｎｗｅｎｈｕａ　ｊ塞　口　河南工程学院张韶华　摘要茅盾是中国历史上著名的作家、翻译家。他通过自己的翻　要包括科学、妇女问题及文学批评等方面的内容。当时，茅盾与郑振　译向中国读者传达了新文艺的宗旨与价值，有着巨大的历　铎、许地山等人在北京筹划组建文学研究会，他说“将文艺作为娱乐　史贡献。　关键词一茅盾翻译、苏俄文学成果　消遣的时代已经过去了”。从此便开始了其文学翻译的道路，当时他　翻译了大量国外民族文学，主要包括小说、戏剧等，其中有很多作品　是他第一次介绍到中国。　二、茅盾的翻译思想与重要实践　茅盾的生平及家庭状况　１８９６年４月，茅盾出生于浙江桐乡县乌镇，其原名沈德鸿，父　亲沈柏凡为清末秀才，教育儿子学习“新书”。在《我的小学时代》中，　１．茅盾的文学翻译生涯。２０世纪２０年代初，茅盾在上海编译所　茅盾经常提到其父亲喜欢学习社会科学方面的书籍，如《格致汇编》　工作，此时他继续翻译了国外弱小民族的优秀文学作品，其中就有　等，在父亲去世那年，父亲拿出《仁学》等书籍，嘱托茅盾一定要仔　翻译妇女问题方面的文章，当时他翻译过一本柴玛萨斯的小说集，　细阅读。从这里可以看出，在茅盾幼年便接受到科学知识的熏陶。　其中就包括《她们的儿子》等优秀国外文学作品。当时，茅盾受到国　在其父亲的遗嘱中提到要让茅盾学习工程学，而由于他的数学并　民党反动派的追捕，叶圣陶代理《小说月刊》主编职务，发表了茅盾　不好，再加上当时的社会环境，茅盾的母亲陈爱珠非常喜欢文学，　的译著《她们的儿子》，茅盾用的是“方壁”的名字，叶圣陶一看便知　她不顾他人的非议，坚持让茅盾读大学，并支持其参加运动。他　是假名，并将其改成“茅盾”。１９２８年，茅盾翻译了波拉马斯的小说　从小就在私塾学习，中学毕业后便进入北京大学预科一类，毕业后　《一个人的死》，并与《从牯岭到东京》一同发表于《小说月刊》，这时　便进入商务印书馆编译所工作。新文化运动前，茅盾便在《学生杂　他已经去了东京。他在东京主要搜集了其过去发表的一些翻译文　志》出版其第一篇文章《三百年后孵化之卵》。第二年，他又翻译了　学，其中包括《六个欧洲文学家》等关于弱小民族文学的论述。归国　《衣》、《住》等，２Ｏ世纪２０年代是茅盾硕果累累的年代，他的著译主　后，茅盾翻译了作家丹青科的《文凭》，并参加了左翼作家联盟。　玛窦全集》中曾记载利玛窦送给中国朋友的圣母像的复制品出自于　术在继承传统人物画的基础上，吸收了西洋油画的技法与审美追　游文辉之手。他还为去世的利玛窦绘制了《利玛窦画像》，该画现藏　求，先以墨线勾勒，以淡墨和赭石按面部结构一层一层地染出凹凸　罗马耶稣会档案馆，是按照标准的欧洲肖像画绘制，为正面半身像，　起伏，再用色彩罩染，最终几乎看不到墨线，达到具有体积感的极其　利玛窦双手端放胸前并藏于衣袖之内，双眼凝视远处，背景有云、太　逼真的艺术效果。他所画的人物画善于抓住人物的传神之处，融合　阳等，人物塑造有体积感，十分生动逼真。此画可谓是中国人最早创　中西绘画技法，造型准确，形象生动，传神之极。明代姜绍书在《无声　作的一幅油画传世作品。游文辉后任职于韶州等地，同时继续创作　诗史》卷四中记载了曾鲸的人物画，其云：“曾鲸，字波臣……写照如　油画，于１６３３年在杭州病逝。　镜取影，妙得神情，其傅色淹润，点睛生动，虽在楮素，盼睐颦笑，咄　石宏基，字厚齐，万历十三年（１５８５）出生于中国澳门，汤开建先　咄逼真，若轩冕之英，岩壑之俊，闺房之秀，方外之踪，一经传写，妍　生撰文《澳门——西洋美术在中国传播的第一站》认为石宏基可能　媸唯惟肖……每图一像，烘染数十层，必匠心而后止。”［５ｊ７ｏ其人物画　是澳门圣保禄学院中艺术班的第一期同学，学成后赴内地教堂担任　作品有《杨竹西像》、《葛一龙像》、《王时敏小像》等，因为追随者众　“画师及讲授教义人”。石宏基于万历二三十一年（１６０３）到北京协助利　多，遂成“波臣派”。曾鲸的人物画是在吸收了西洋油画基础上的再　玛窦进行传教活动，遗憾的是他并没有留下油画作品图像可供我们　创造，这体现出当时中国画家对西方油画的态度并不是完全抵触、　参考并研究。　三、面对西方油画。中国文人、画家的态度与接受状态　排斥的，而是部分画家还积极地去参考与学习。　明代西方油画在中国传播与发展的主体是西方传教士，他们来　面对外来的西方油画艺术，明代文人、画家们的态度各不相同，　到中国的目的虽然并不是进行艺术交流，但在一定程度上促进了西　有的表示感慨，认为西方油画画得确实很逼真，很形象，而中国画的　方油画艺术在中国的传播，促使华人较早地接触了西方油画，并进　写实能力远远逊之，认为这是中国画所不能企及之处；有的则认为　行学习与创作。虽然这些早期从事油画创作的画家们艺术创作的目　具有浓厚的宗教色彩，但不管如何，这都是中　西方油画没有笔墨，没有神韵，以六法之标准去评价西方油画，得到　的依然是为宗教服务，的是西方油画徒有物之形影，不足为奇。但不管如何，西方油画于明　国画家进行油画创作的早期实践，为中国油画的萌芽、发展以及油　　代已经开始在中华大地崭露头角，绽放出与众不同的艺术芬芳，并　画的民族化奠定了一定的基础。且对中国画家产生了一定的影响。比较有代表性的就是明代末年以　参考文献　［１】潘天寿．中国绘画史【Ｍ】　上海人民美术出版社，１９８３．　【２］胡光华．中国明清油画【Ｍ】．湖南美术出版社，２００１．　３］山度士．远东第一所西式大学册．文化杂志，１９９４（２１）．　曾鲸，字波臣，福建省莆田县人，生于明代隆庆二年（１５６８），卒　『【４１顾起元＿客座赘语　冲华书局，１９８７．　无声诗史ＩＭ］／／于安澜－画史丛书『Ｃ］．上海人民美术出版社，１９８２．　于清代顺治七年（１６５０），明代著名人物画家，擅长肖像画。其绘画艺　嘲姜绍书．曾鲸为代表的波臣画派。　兰音世界２０１４・２月上旬４７