浙江省余氏典籍（1）

余安行之子余应球后人资料有的请进，并顶贴确认余安行：字勉仲，號石月先生

生於嘉佑丁酉正月初一月辰時年八十三歲，歿於紹興九年十月五日，葬於上林寺後，妻吳氏 生子四，仁七八、仁、仁九四、仁九六。

公博通孔孟顔曾之學爲裏中所宗宋大觀三年登賈安宅榜進士初受得仕郎，奉義大夫賜绯魚帶改中奉大夫又著春秋所傳公言集二書失毀

第一世：晖遠公，字 晦，生子 肇四公。

第一世：肇四公 ，字 行棒，江西德兴;婺源;朱平;弋阳（由安徽省邮阳县黄墩迁来信州发展）。 第二世：基 第三世：積 第四世：德

第五世：忠 ，生子二，長子 安行，中奉大夫；次子 安族 ，進士。

第六世：孝， 名 安行公 ，号名 石月公，由于他父葬在德兴县樟墰山此坟有一丈八尺高，深有一丈五尺，四周围墙有一丈八尺宽，高有八尺，因为过去人对父母墳孝要守孝三年墳墓，安行公为了守墳，日夜睡觉樟墰山，石岩坐此朝南，日间有太阳，夜睡在樟墰山石岩夜上有月亮照望此岩，因此号名：石月公。 第七世：廉，生子二，長子 应琦，大学生；次子 应球，监察御史。 第五世：忠 ，生子二，長子 安行，中奉大夫；次子 安族 ，進士。

第六世：孝， 名 安行公 ，号名 石月公，由于他父葬在德兴县樟墰山此坟有一丈八尺高，深有一丈五尺，四周围墙有一丈八尺宽，高有八尺，因为过去人对父母墳孝要守孝三年墳墓，安行公为了守墳，日夜睡觉樟墰山，石岩坐此朝南，日间有太阳，夜睡在樟墰山石岩夜上有月亮照望此岩，因此号名：石月公。第七世：廉，生子二，長子 应琦，大学生；次子 应球，监察御史。一世：

大隆：行忠十一。赠大中大夫。娶淑人方氏，卒合葬土名卓潭山。生于子：圆、方。 二世：

圆：字宏量，行孝八。赠大中大夫。娶淑人程氏，卒合葬卓潭山辛山乙兼卯向。生二子：安行、安族。 三世：

安行：字仲勉，号石月，行廉四九。博通孔孟颜曾之学，为里中所宗，以德兴籍，登北宋大观三年己丑（1109）贾安宅榜进士，初授将仕郎，改通直郎，至奉议大夫，赐绯鱼袋晋大中大夫，所著《春秋新传》、《之言集记》等集，公生于北宋嘉佑二年丁酉（1057）正月初一日辰时，卒于南宋绍兴九年己未（1139）十月初五日，享年八十有三。娶淑人吴氏，卒合葬于上林寺后之左。生四子：应孚、应球、应高、应享。 四世：

应球：字国器，号真隐，行仁。年十八登北宋崇宁五年丙戍（1106）蔡嶷榜进士，累官监察御史，知无不言，利害无不切中，官至吏部员外郎，后居亲丧不复仕，所著有文集、奏议，加授正议大夫，卒奉敕，葬月潭山上林寺后之右甲山庚向。娶夫人张氏，卒葬附。生四子：云陇、天萤、凤议、庆。 新安余氏横塘族谱统系图

肇四公分支，第一世至第十六世部份：

第一世：肇四公，諱：捧，生於乾宁元年＜4＞七月十六日，生子三：向五，润六，卿八 第二世：肇四公长子：基五：諱：向，字：尧卿，居：浙绍山隂黄浦村 肇四公次子：基六：諱：润，字：玉卿，居：玉卿子靖公随任广东韶州曲江银村 肇四公三子：基八：諱：卿，字：舜卿，生子一：海十八

以下基八分支：

第三世：基八之子：積十八：諱：海，字廷宽，生子：道宗，義宗 第四世：積十八公长子：德二：諱：道宗，生子一：大隆

積十八公次子：德三：諱：義宗，生子三：忠十三，忠十四，忠十六 第五世：德二之子：忠十一：諱：大隆，生子三：圆八，方十五，余孝 德三公长子：忠十三：諱：大盛，生子二：孝二，孝十八：迁居本府休宁余村 德三公次子：忠十四：諱：大丰，生子二：孝四，孝二十，迁居江西上饶上路坂 德三公三子：忠十六：諱：大盈，生子三：孝九，孝廿一，孝廿三，迁居本邑沱川村 以下：忠十一公分支：

第六世：忠十一公长子：孝八，名：圆，諱：宏，字：公量，生子：安行，安族 忠十一公次子：孝十五，名：方，諱：宽，生子：廉五七，廉六七 忠十一公三子：余孝迁居浦邑大考窑

第七世：孝八长子：廉四九，諱：安行，字：仲勉，号：石月，生於嘉祐丁酉年＜1057＞，终於绍兴九年＜1139＞，终年83岁，生子：应孚，应求，应高，应享 孝八公次子：廉五一，諱：安族，居本府歙邑黄墩

孝十五长子：廉五七，諱：公瑞，字：镇臣，迁居浙衢西安湖南村 孝十五次子：廉六七，諱：公彦，字：仲美，迁居抚州宜黄岱七都梨树坑 以下是安行公分支：

第八世：安行公长子：仁七八，諱：应孚，字：国祥，生子三：迁居汀州宁化连城二邑，

安行次子：仁，諱：应求，字：国器，号：真隐，子登蔡嶷榜进士，诺升左正议大夫吏部侍郎，年八十岁，生子四：晉六，晋八，晉九，晋十

安行公三子：仁九四，諱：应高，字：国显，生子三失考 安行公四子：仁九六：諱：廷享，生子：晋十五

第九世：应求公长子：晋六，諱：云龙，字：从之，迁居浙严遂安二都 应求公次子：晋八，諱：天蜚，字：诚夫，生子一：福一

应求公三子：晋九，諱：凤仪，生女：长：适长墩，次：适西吴吴宅 应求公四子：晋十，諱：庆，生子二：福二，福三，迁居建宁府 仁九六＜廷享＞公之子：晋十五，諱：未详，迁居：浙杭州竹杆巷

第十世：晋八之子：福一：諱：云衢，府：庠生，葬赤土坑复改葬乌旺墩，生子三：葵一，葵二，葵三 以下是福一公分支

第十一世：福一公长子：葵一，諱：如瑚，授判簿，生子：宜四 福一公次子：葵二，諱：如琏，生子三：宜一，宜二，宜三 福一公三子：葵三，諱：如壁

第十二世：葵一公之子：宜四，諱：明经，生子一：高一 葵二公长子：諱：明恢，生子二：高二，高三 葵二公次子：諱：名宏，迁居福省城内东市街 葵二公三子：諱：名常，迁居南京状元巷

第十三世：宜四公之子：高一，諱：棋，生子：鹏一，鹏二

宜一公长子：高二，諱：瑾，生子：鹏三，迁居疊石 宜一公次子：高三，諱：瑜，迁居安庆桐邑上余村

第十四世：高一公长子：鹏一，諱：衍，生子二，鸾一，鸾二 高一公次子：鹏二，諱：庆，生子：鸾三，鸾四 第十五世：鹏一公长子：鸾一，諱：燕，生子：鰲一

鹏一公次子：鸾二，諱：翼，生子：景泰，迁居浦城铁场村即今铁场墨竹岭二处之始祖也 鹏二公长子：諱：贻，生子：鰲三，鰲七，鰲九出继鸾四为嗣后嗣未详， 鹏二公次子：諱：谋，以鸾三公三子鰲九为嗣，后嗣未详

第十六世：鸾二公子：景泰，字：仲十三，生子一：佛保，自横塘卜居浦城南乡仁风里＜今山下乡＞铁场村立业，公后夫妇复回横塘祖居

另外：浦城山下乡铁场村鸾二公子富公，繁公，机公，禅公回横塘祖居，前墩村：余元清公子兴宗，兴安回祖家，迁到山下乡铁场村前字派：肇基積德，忠孝廉仁，晋福葵宜，高鹏鸾鰲＜景＞，有以上类似的吗传承800多年的《四明昌国余氏世系宗谱》解读/余本芳传承800多年的《四明昌国余氏世系宗谱》解读

　　余氏一本宗谱，迄今已有800多年历史，这在舟山堪称凤毛麟角。一本宗谱，是祖宗留给后人的宝贵历史文化遗产，是一个家族的演变史，其实也是一部地方史。 谱中有多名朝廷撰序

　　余氏宗谱全称：《四明昌国余氏世系宗谱》，始修于南宋宁宗开禧三年（1207）。由何人所撰，无考。谱中有多名朝廷撰序，其中最清晰的是左丞相郑清之。

　　郑清之（1176-1251），字德源，初名燮，字文叔，别号安晚，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，宁宗嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217）登进士第。同史弥远定策立理宗，累官右丞相兼枢密使。端平二年（1235）进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公，屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。理宗淳祐十一年卒，年76岁，谥忠定。

　　于南宋理宗宝祐四年（1256），由余天锡 （曾拜参知政事兼同知枢密院事）之弟天任（曾任兵部尚书）的第四世孙余階斋先生，时任理宗朝国史官，在前余氏宗谱基础上首次续修。亦由翰林院编修、翰林院学士等官撰序。可惜，由于宗谱霉腐严重，诸官的官衔之下署名均因纸张霉变而缺失。

　　跨越元、明两代后，清康熙四十四年（1705），著名国学余明旭，对余氏宗谱再次续修。这次续修，又由多名朝廷撰序，其中较为清晰的是翰林院编修仇兆鳌序。

　　仇兆鳌，清浙江鄞县人，字沧柱。康熙二十四年（1685）进士，官吏部右侍郎。著有《杜少陵集评注》（杜甫诗的典故、事迹、义训等评注）。 有一残本宗谱相传至今

　　《四明昌国余氏世系宗谱》为印本，是舟山历史上所修较早的宗谱。原先有两本，一本由定海北蝉乡小展余氏所藏，遗憾的是失于清代末年。据父老相传，旧时人迷信，说是盖有皇帝王玺的宗谱可“镇宅驱邪”，其时柱首一户亲戚家有人患病，遂将宗谱借去。不幸，那户人家遭遇火灾，宗谱连同房屋、家具俱焚烧为灰烬。另一本由定海双桥镇石礁顺利村余氏保存。在“”期间破“四旧”时，余氏族人把它捆在高粱秆中，未被搜到，才逃过一劫。顺利村余氏保存的宗谱，由于年代久远，现已严重霉变成残本。 宗谱中尚能辨认的史实

　　余氏宗谱历经千百年的风雨沧桑。于此对宗谱中所载，至今仍能辨认的史实，择要作几点介绍： 　　1.皇帝的圣旨

　　余天任第四世孙余陛斋（国史官），续修宗谱后，特向理宗皇帝奏请：“上心垂恩，赐诏于谱端……”理宗皇帝钦赐诏旨。摘录于下：

　　《四明昌国余氏世系族谱》。

　　“前朝①。宝祐②。奉天承运，皇帝诏曰：朕惟德肇三宗③，爰启万年之嗣续，制终五服④，当明一本之源流；故承世德，虽在子孙，而稽宗传，莫先于谱；越考古者，掌族有官，稽姓有谱，是以贵贵贱贱不混于……用赐谱牒，昭示万世。钦哉。”玉玺处为：“宝祐四年钦赐玉玺，龙，‘御书之宝’，龙珠龙。”（“御书之宝”篆书方印，上方印一条龙，玉玺之下两龙抢珠。诏旨直书，自右至左，无断句，标点系笔者所加）。

　　①前朝：指宁宗朝修的宗谱。②宝祐：理宗宝祐年间续修并诏旨。③三宗：一、“宗朝”，天子、诸侯祭祀祖先的场所，封建帝皇把天下据为一家所有，世代相传，故以宗朝作为王室、国家代称；二、“宗法”，嫡庶系统的法则，以始祖的嫡长子一系递承而下的嫡子为大宗，其余庶子为小宗，由此而分别系统，天子、诸侯、大夫、士、庶人都受这法则支配，是封建社会赖以保持等级制度的重要思想支柱；三、“宗族”，父系的亲属及同宗的人。④制终五服：“制”，皇帝的命令（命为制，令为诏）；“终”，事物的结局，此处为久长；“五服”，古代王畿（王城附近周围千里地域）外围，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地带，其名为侯服、甸服、绥服、要服、荒服叫五服，服，服事天子，提供职贡。全句，不妨用白话文叙述为：皇帝命令子民，要长久地依照五等不同地域，提供给皇帝的一切所需。 　　2.两村余氏一脉相承

　　小展余氏宗谱现只存清同治年间岙里一位秀才，对原宗谱序言部分的手抄本，那本子也霉腐掉很多字。十年前，小展余氏几位老人，将手抄本与石礁顺利村余氏现存宗谱进行核对，发现凡相互有字处，两本史料一字不差，犹如两只可吃的月饼出自同一模具。由此可见，两村余氏原是同宗同祖一脉相承。的确，现两村余氏排行不同。顺利村余氏排行是：“永国成文新朝德世忠……”小展村余氏排行：“崇应甫元绍，思正德成时……”排行是一个家族的历史，但不是该家族的全部历史。之所以排行有异，那是舟山历史上曾三次迁徙岛民入内陆，无情地割断原宗族世系红线所造成。小展余氏于清顺治年间遭迁徙，又于顺治年间由潜回舟山，找到原住地时，房屋、土地均被他人所占，遂辗转在小展定居。排行是安居小展后重新编撰的，自第21代“崇”字辈起，至今已繁衍第38代（前20代非居小展）。 　　3.余氏定居舟山

　　宗谱载：余氏定居昌国（定海），是鲁国公五世祖余息庵先生，任明州观察判官，巡历昌国，雅爱观海，遂谢仕归隐昌国（现定海）。

　　鲁国公即余天锡。病故后，理宗皇帝追封他为鲁国公，谥忠惠。换言之，鲁国公余天锡是余息庵第五世孙；余息庵是余天锡祖父余涤的祖父。余天锡比左丞相郑清之晚出生4年，却早谢世10年。公生于公元1180年，卒于1241年。据此生卒年推算，余氏定居昌国（定海），应在史称北宋时期，最晚在南宋建炎元年（1127）。余息庵公是余氏定居昌国（定海）的第一人，是舟山余天锡一脉的始祖。 　　4.一门三尚书与十代排行

　　谱序载：“讳天锡者仕至尚书封鲁国公，讳天任者亦仕至尚书封楚国公，讳晦者亦仕至尚书封密国公。一门而三尚书出焉，此因先人之积德，而后人所当思念者。”又：“讳天锡、天任、晦者，三列尚书，并登公爵。”“讳天锡者官至参知政事，赠太师，封鲁国公，谥忠惠。 ”

　　由于多人撰序，上述有些内容类同。“一门三尚书”中，天锡、天任是兄弟，余晦是余天任子。

　　清康熙年间，小展余天锡后裔，将“一门三尚书”的记述，编撰在一百代排行中的第11—20代，即：“乔梓声并烈，伯仲名齐扬。 ”前一句（5代），乔、梓，二木名，乔喻父，梓喻子，喻余天任余晦父子俩（此系引用《尚书大傅·梓材》及明黄佐：《广州人物志》九所载故事）；后一句（5代），伯为兄，仲为弟（古代以伯、仲、叔、季表示兄弟之间的顺序）此处喻天锡、天任兄弟俩。这10代排行两句话，以谱序所载为依据编撰而成，同时赞颂小展余氏先祖余天锡及其家族的显达和荣耀。

　　余天锡，字纯父，号畏斋，南宋昌国人，今定海北蝉乡小展村余氏先祖。因其祖父教授史浩子孙，遂家于鄞，初为权相史弥远童子师。嘉定十六年（1223）中进士。宝庆元年（1225）授起居郎。绍定四年（1231）授户部侍郎，兼知临安府、浙西安抚使，后知婺州（今金华）、福州，擢升户部尚书、吏部尚书。

　　天锡托为理宗信臣，官至吏部尚书。权礼部侍郎曹豳上书，谓天锡升官不宜过快，理宗不悦，贬豳。天锡上疏求情：“臣与豳交最久，相知最深，今观其所论，于君父有陈善这敬，友朋有责善之道”，豳因而复官。嘉熙二年（1238）拜参知政事，兼同知枢密院事。四年授资政殿学士。母朱氏封周楚国夫人 （《定海县志》1994年版794页）。在京为官期间，捐俸为家乡办了许多惠民实事，声誉著于乡里。

　　公淳祐元年（1241）卒于官。病故后，赠太师，追封鲁国公，谥忠惠。墓距北蝉小展余氏甘溪宗庙约300米樟树湾小坑里（“大跃进”时掘拆）。 　　5.同麓先生是个“谜”

　清康熙四十四年（1705），有位名曰俞子坚（余明旭同学）所撰的宗谱序言中，有这样一段记述：“□□□□□之同麓先生位居相国，勋业昭然，而孙枝□□□□□”（首尾纸张霉腐失字）。随后记述著名国学余明旭。由于失字，这位相国隐约中似是余明旭的祖上。笔者根据谱序中只言片语的提示，试图找到舟山历史上，曾出任过朝廷的比余天锡更高的官。经网络搜索，荧屏显示：“同麓先生”是余同麓，无生平事迹，而与另三位不同朝代的人排列在一起，分咏梅、兰、竹、菊诗，即：清郑燮，咏梅；元余同麓，咏兰；唐刘禹锡，咏竹：唐黄巢，咏菊。我国历代有众多诗人咏过同样为题的诗，唯以上四人受读者推崇。笔者又查阅《中国兰文化》一书，书中简介：余同麓（生卒年不详），元代诗人。 　　《咏兰》（三首）

　　手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 　　百卉千花日夜新，此君竹下始知春。虽无艳色如娇女，自有幽香如德人。 　　何处幽香扑酒樽，洲中杜若畹中荪。纫来为佩裁为服，不许瓷施挂荜门。

　　意欲找相国，居然冒出位诗人。按理说，宗谱上所载的事是可信的。此事关键问题还在于笔者，主要是：一、能力低下，尤其对电子信息搜索技术手段是个门外汉；二、相关的纸质资料极为匮乏；三、活动半径狭窄。由于这些主、客观原因，寻找“相府”已入疑无路之地。至此，关于“同麓先生位居相国”之说，仍然是个“谜”。 余氏族谱序（南宋 余凤）余氏族谱序

余氏受封泗州下邳郡，世为望族。渡江而来，析处睦州遂安之县。祖曰镇，兄弟六人，镇之弟最少者，讳雍，为饶州鄱阳令（今江西波阳）。鄱阳令之子为建阳令，子孙遂家焉。从建阳分乐之古田，龙溪之清溪莆田，永嘉之安固，齐安之黄陂。壶山祖自建阳来，始居黄石。至校书公镐，唐僖宗乾符之际。耕隐壶山之下，镐死，子孙不能复居黄石，即家壶山之麓。校书之子诜，梁开平三年（公元909年），葬校书公于古田荐福山招堤北源。皇宋乾德二年谱牒俱载坟墓焉。诜公生三子，曰祺、曰（衤必）、曰（礻右）。祺以后复相继徙居黄石故居者，为壶山翠峰，迁者为古楼龙萃人。宗系以来，三百年间概可考次焉。

旧谱云：余氏自光州固始入闽，散适他郡者有兴化龙溪、古田杉洋、建阳仙游诸族。世次先后离省。今详考诸家谱志，自泗州渡江入吴，由吴而闽越，同一南系，；固始者盖近世传会之误。唐季藩镇瓜裂黄巢，漕璞秦宗权起淮蔡、淮浙，用兵尤酷，王审知据旁角一隅之地。中土氏族，以闽侨僻世，故多依焉？衣冠之胄与编户杂处，记载散失，异时子孙无怪其不能寻绎本支，遂追思既往也！

盖以审知自固始入闽，王绪攻陷固始，以有光州秦宗权发兵击绪，而绪率光州之众南奔。审知籍定闽地，固始之人实从故推原所起，有皆谬称焉。罗源宗人知录近。杉洋长史公所载叙谱，始知吾家之旧谱有建阳之系。杉洋谱于建阳令从兄弟八人俱载分处乡邑。长焕公之后、尚书褐公、褐之后五世少师襄公。褐公后七世少传卫国公深，九世状元复此于古田杉洋，诸族后来最为卓然，而他族散失遂省略不复备记。长史公乃焕公六世孙，生于后唐同光三年（公元925年），述谱于皇宋至道二年（公元996年），去建阳公派时未为远其所叙。当自不妄然。龙溪古附闽州，自唐以来为长乐为支邑、南唐析延平置为剑州。宋太平兴国四年（公元979年），更为南剑治剑浦，而龙溪属焉。考建阳分居之郡，州名未立。长史公谱叙时龙溪已隶南剑，而谱云，南剑龙溪皆无，足疑矣。又余氏有梁开平谱录云：“汉献帝元年（公元190年）七月渡江，他族复以为晋。”永昌间辽邈难考，故不改列过江年月云。

时 南宋隆兴元年（公元1163年）九月 裔孙 余凤 字伯鸾 谨叙

《梅湖余氏四本堂续修谱序》释义

《梅湖余氏四本堂续修谱序》释义

我余氏出自春秋战国时期秦国的由余公，以王父（由余公后被封王）的名字作为姓氏，传到四明始祖七府君（余觐），他是福建长乐人，宋真宗时任象山县尉，后定居定海县。七府君娶程氏为妻，生信道公余翊，余翊的弟弟余靖，宋庆历年间与尹洙、欧阳修一起上书皇帝救范仲淹而同被贬谪，在当时称为“四贤”。余靖逝世后，谥号为襄。

信道公后代三九府君（余涤），生四子炳、烨、焕、烓。三九府君祠堂记有：读书起家之本，循礼保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。这就是“四本堂”的由来。

余炳生子伸，次子天锡，谥号忠惠公，三子天任，谥号忠襄公，都是南宋理宗朝代重要的大臣。忠襄公余天任生再五府君余晦，就是宋史上记载的四川制置使。余晦第六代有名字叫五妹的，就是今天梅湖余氏的始祖。

余烓号六八府君，生百十五府君叫余天衢，传到第十一代即为我的祖先明代大学士余文敏（余有丁，谥号文敏）。这是我与梅湖余氏分派递传的序列。

梅湖余氏的旧谱为康熙37年（1698）所修，仅记载了本支所出，而其他各支都不叙及，并且有不少谬误。乾隆癸巳年（1773），梅湖族老再茂、允元、上钦、上佩、燦英、燦文对我说，我们本房谱系修辑已经很久，而今余氏日渐繁盛，后来出生的都未入谱，如果现在不续修，以后年高而有德的人去世后，后人都不知道祖先是谁了。

我推说自己没有才智难当此任却推辞不了，修谱事重我有些感言要说。我年青时曾藏有宗谱一册，此谱记载了四明余氏始祖七府君以下分支，在慈溪的，聚居于岐山（今属鄞州高桥镇）、马鞍山；在定海的，聚居于小尖岙（今北蝉乡小展岙）；在奉化县的，聚居在白杜一带，都是同宗，而本郡的明代布政公余麟，榜眼公余本也都出自七府君余觐宗派。不久前，有一个同姓却不同宗的余氏人士，憎恨我宗谱不借给他看，居然偷窃并藏匿了这册宗谱。如今，我想要修梅湖的宗谱，茫茫世系各支已不可查，所以不敢妄写。幸好我祖父留园公手录了三九府君余涤以上的情况，谥号和世次都很详细，这样可以纠正梅湖旧谱的谬误。但其他各支我仍不改妄写。

从开始定居梅湖的五妹公以下，凡现在适宜入谱的余氏，这次也详细记录他们的世次、年寿、生卒、葬所、所娶某氏、所生几子。因此，五妹公下的三大房之后裔就很清楚了。

啊！列祖有灵使一度匿失的宗谱得以重现，我们宗派的其他各支固然昭若日星，倘若遭遇不幸就看不到了，所以后世贤者，要把这宗谱珍藏好，并记叙以往，补充以后的发展，这样做，又未必不是今后溯本寻源的重要辅助之一呢！

岁月倏忽，转眼到了咸丰八年（1858），距上次修谱又整整过去了84年，梅湖余氏又要修谱了。有江苏同里的董景荧先生在梅湖余如伦家里教书，大家便聘请他为梅湖余氏修谱。因为时间过了八十多年，许多生卒不详，幸好有余君赞、余君圣两位族人平常记录族人生卒娶葬事宜，录成草谱，才得以顺利衔接到上次宗谱。

值得一提的是，至第三次修谱期间，梅湖的祠堂已于乾隆末年咸丰初年修成，尊定海余涤公家祠“四本堂”为堂号。梅湖“四本堂”在梅湖村之北，护村河之外，于上世纪80年前后拆毁，改建生产队仓库，存世不过130余年。据村人回忆，四本堂有大门，有戏台，有大殿，有高高的旗杆，画龙雕梁，气势不凡，祠堂有对联曰：“一门三及第，六部四尚书”、“昌国家声远，梅湖世泽长”，另有一副为“母子同荣，名留青史”，戏台柱对为“方寸地万里江山，顷刻间千古事业”。我的父亲曾就读于“四本堂”，也就是时期，祠堂曾办过小学（私塾）。当我小的时候，祠堂还没有拆毁，里面放着生产队的农具、粮草之类，我们常常偷偷爬进去玩捉迷藏。不久后，有外姓人当村里，加上那个时候历史文物保护意识淡薄，就把祠堂拆了，在原址造了砖混结构的仓库。据梅湖的族人说，祠堂用的木料都很好，事后亦不知去向。

咸丰年间的余如伦，曾亲自为刚落成不久的祠堂写过一篇文章，即《梅湖余氏四本堂记》，希望它能存万年而不朽，看到如今这副样子，当怨痛不已！

《梅湖余氏四本堂记》释义

我族一直没有自己的宗祠，全靠父亲的堂兄允则，我的堂兄燦英、孔华、孔振、彩章各位发起，以居住梅湖的余氏每户按照男女人口的多少来捐钱粮，打算积存起来直至宽裕。不久，建造祠堂的公钱就充足了。祠堂选址在山家桥一侧，建造自乾隆年间开始，造好后尚有余钱，就购置了一些产业，其收益作为公资，用于祭祀等支出。

唉！祖祠本来就是祖上神灵所凭依的地方，若非大家尽心尽力而为，怎么能看到今天宗庙巍峨高大的样子，并让祖上神灵无怨无痛。先辈有开创，后人当保其归宿，宗祠不必像鸟革翚飞那般华丽堂皇，如果能看到有坍塌就及时维修，有裂缝贯风就及时修补，更有松竹繁盛，这样，就可以历存永久而不朽也！

千岛湖水下古城的宗谱（遂安余氏宗谱）浮现在安徽歙县

第一张是歙县棠樾牌坊群的鲍象贤写的诗句；第二张是千岛湖淹没的风景龙耳峰，七峰山风景；第三张是遂安知县廖世魁写的；第四张是中缝上有“遂安萝蔓余氏族谱”的字样。

只看楼主 倒序阅读楼主 发表于: 2012-11-21

第一张是歙县棠樾牌坊群的鲍象贤写的诗句；第二张是千岛湖淹没的风景龙耳峰，七峰山风景；第三张是遂安知县廖世魁写的；第四张是中缝上有“遂安萝蔓余氏族谱”的字样。

歙县棠樾牌坊群的鲍象贤

千岛湖淹没的风景龙耳峰，七峰山风景

这个应为遂安赤川口族谱，也称象山余氏族谱。

卷十六 书札 湖田八景诗 樵溪十景诗 宋林处士册 棘闱和唱诗 龙章褒显册 乌情册 清声万里册 纯孝册 余氏一家吟 梅坞遐踪册序 梅坞遐宗诗集 后跋

《平苍余氏志》摘要

序

尝思木有根而枝茂盛，水有源而流泽长。祖宗于子孙，犹如根于枝而源于水也。所以国有国史，族有家谱。国人敬

宗修谱，梳清頌流，非一朝一夕。在记录家族历朝历代发展状况的过程中，既追忆祖先的丰功伟业，也激励今人延续血脉，传承先人优良传统，又启迪后人振兴家族，开拓未来。

《平苍余氏志》记述了平苍余氏的辉煌历史、地域沿革、姓史渊源、风土人情、文物古迹等。它不仅仅是我们余氏家族的历史图籍，更是我们民族的文化瑰宝。它的问世体现了国家的繁荣昌盛，百姓的安居乐业，家族的团结兴旺，可谓是平苍余氏发展至今的空前盛举。

余氏源远流长。早在五、六千年以前的新石器时代晚期，就已有先民拓东海之滨、鳌江两岸这片沃土上繁衍生息。余氏一姓多源，有姒姓余、姬姓余，‘还有铁改余、余厥从汉习之余等其他余。 平苍余氏各宗支始祖于唐、明、清各个不同时期从不同地方迁来平苍

安居。据有关宗谱记载：最早徙平阳境内定居的是横阳余氏始祖宥公。于唐乾宁甲寅(4)年从福建莆田迁来。其次是金乡余氏始祖真公从福建长溪赤岸迁入平阳之沙冈，转迁烊城底迁金镇。再次是金乡余氏始祖启斌公于明洪武年间从宁波鄞县望春乡迁来。另外，还有余家墓始祖珠公、南山余氏肇基祖建溪公、缸窑二沙余氏始祖明齐、明道二公、显桥余氏始祖风森公、桥墩碗窑余氏始祖应华公、西台下余氏肇基祖丙公、埔坪余氏始祖仰西公等等，亦纷纷从周边迁来。

历经了上千年的迁徙、整合后，平苍余氏终于在“瓯南”这鱼米之乡扎根，开山辟地，日耕夜息，辛勤劳动，建立家园。同时繁衍生息，支系蔓延，繁盛发展。嗣后各宗支又不断往周边村镇搬迁发展，立谱建祠。横阳余氏宗支分：

新浃、新渎、台头、宫南、上呈、水头怀溪六支宗；金乡余氏宗支分金乡、将军、前堡、浃中堡、宕烊五支宗；余家墓余氏宗支分：余家墓、埔后、长连屋三支宗；南山余氏宗支分：南山、埭头两支宗，未分支宗的有缸窑、显桥、碗窑、西台下、官塘底、埔坪等六支宗，

共22支宗，建祠堂23座，宕烊支宗宗祠被占用。 据平苍两县的初步统计有余氏聚居之村庄31亇，总人口约1.９万。迁往平苍境外发展的约近三千人，分布地有：浙江省的缙云、永嘉、瑞安、乐清、文成、富阳、衢州、杭州、温州、丽水等县市。福建省的福鼎市、江苏省的宜兴市、上海市、武汉市，还存徙居及留学的居美华侨。

历史的车轮滚滚向前，在改革开放和现代化建设飞速发展的今天，我们平苍余氏紧扣时代脉搏，承前启后，继往开来，积极进取，硕果赫然。经济巨变，人才辈出，余氏的宏伟事业日新月异。

兹值中华盛世，重修族志之际，平苍余氏族人不忍祖先的文化遗产散失湮灭，毅然承担起编修族志的职责，开展全面的调查考证，寻根问祖，正本清源。探微求实，不畏艰难完成了《平苍余氏志》的编纂工作。 族人瞩我作序，诚惶诚恐。然桑梓之情不可忘怀，遂乐为序。 余式厚

于杭州沁雅花园

2007年4月5日

平苍余氏统一字派一览表

（以由余公总世糸编排）

75世起，台头：生近佳文应叔巩国光宗锦大长守斯兴茂协梦同广啟华邦达时存乐利丰（至104世）。 76世起，新浃：万国朝天子文宏世土光锦传隆日应德积永超华（至95世）。

76世起，宫南：若国有天子启宗世士光景宪平康僖桓英烈简定元真匡襄睿哲钦文章武宣惠安仁静恭懿顺肃穆真纯（117世）---97真116真。

76世起，上呈：允尚光必万国肇森文章开发明土显荣宗世泽长（至95世）。

76世起，水头：若国朝天子宗应定学绍君明式序协中秉正时乃日新希贤作圣忠义迪发修德懋功永言孝思福寿来崇（至117世）。

77世起，南山：建南启国文世可正式鉴汝荣炳坦镇鸿树爆基钜准本熙培钦治业勳垂（至106世）。 77世起，缸窑：明望云郁茂子邦家文锡（87世后，与南山同）。 77世起，显桥：风懋佛国世廷辉弈光锡（87世后，与南山同）。

77世起，余家墓：荣元公正大光明启邦国家尚礼作德见清修为仁存道体永（至100世）。

78世起，宕垟：兆道延钦曾宗秉文绍善尚礼作德见清修为仁存道体永（至100世，从88世起与余家墓同）。 78世起，西台下：之君圣明国世卜年昌建邦盛初则兴（至92世）。 78世起，埔坪：仰景廷圣士世宏邦大启尔辅孝友传家宗（至94世）。

80世起，金乡：钦鸣世子京昌国家景贤乃德见（至92世）。 80世起，碗窑：应鼎兆良兴廷国俊茂振大端见（至92世）

81世起，全国合族总字派：锡和昭庆世代鸿昌孔孟诗书敦立崇尚方正清明谦慎祯祥开基成业治国齐家名贤俊士同兴文化道德科学振声全宇绍续登云炳跃华夏树威协谋怀定广民博裕宏厚平安怡宁忠信笃实克式永孚发扬光大万兆朝宗矩范长久承继真元…

附言： 字派世系(行笫)，原是表格， 因扫描复制而又无法上传到本网站，只好如此。有些图片和资料，也因技术难题暂搁下了。平苍余氏志摘要2

概 述

平阳、苍南两县位于浙江省最南端，隶属温州市辖区，东瓯之南，俗称“瓯南”。地处北纬27’3．--27’47．，东经120’7．--121‘37，。东濒东海，南与闽东福鼎市相毗邻，西靠文成、泰顺，北接壤瑞安市。地势西南高，东北低。境内主要山脉有南雁荡山系和玉苍山系。山势呈西南至东北走向，西南群山环抱，峦峰起伏之间，缀以涧谷、丘陵、盆地和小平原。耸立在西南的棋盘山，拔海1231．1米，是平苍境内的最高峰。

东北部的万全平原和鳌江中下游平原是飞云江与鳌江的冲积平原，平均海拔5．5米，地势平坦，土层深厚肥沃。天然河流、湖泊和人工开凿的河渠纵横交错，构成江南水乡之水网，前人早将“瓯南”誉为鱼米之乡。

平苍两县母亲河一一鳌江，是全国著名的三大涌潮江之一，全省水系之一，它发源于文成县桂山乡桂库地方，自西向东流经水头、麻步至萧江朱家站与发源于莒溪镇九峰尖的横阳支江相汇合，再流经钱仓、鳌江镇、龙港镇注入东海。南麂列岛为平苍两县东南之大门。

平苍两县境内属亚热带海洋性季风气候，夏冬长，春秋短，四季分明，夏无酷热，冬无严霜，气候宜人。全年光照充足，雨量充沛，温暖湿润，年平均气温约17。8度左右，常年无霜期280天左右，年平均降雨量约在1670毫米，西部山地年降雨量罕有：~2000—2200毫米。降雨多以梅雨、雷雨为主，夏秋间常有台风暴雨。远在五、六千年前的新石器时代

晚期，．就已有先民在这片沃土上繁衍生息。

余氏一姓多源，有姒姓余，姬姓余，还有铁改余，余阙从汉习之余等其他余。

余氏源远流长，姒姓余源自黄帝九世孙少康帝，公元前2061年光复率士咸归，念禹王陵之祀，远在南极，乃封其季子罕字无余于浙东越，爵为子，都会稽，主禹陵之祀，始此无余子孙以王父字“余” 为氏，原娰姓余氏，秦汉后姓氏合一称余姓。罕是余姓之鼻祖，至今己有四千多年历史了。 ，平苍余氏太始祖由余公、姬姓余，源自黄帝之子玄嚣。

晋哀公之子由余避难西戎。后由余归秦，秦穆公封由余为秦相，食邑下邳。后由余孙取父字“余” 为姓。从由余公至今己有案可查2700多年历史。由余公子孙居秦永邑，雍城是余姓之发祥地。余氏后裔移居下邳，居招人乡立德里余村社。魏晋时，有先祖移居淮郡（今之安徽）。有先祖出泗过冮，定居睦州（今之严州逐安县）。生息繁衍，分支十七宗。

历传至先祖雍公，为鄱阳令。其子璲公，任福建建阳令，为开闽一世祖。后焕公率五子复居古田三阳（杉阳），称杉阳余氏，奉焕公为开基始祖。平苍余氏冬宗支均系三阳始祖焕公之后裔。

据宗谱记载，最早徙平阳定居的是横阳余氏始祖宥公。于唐乾宁甲寅（4）年从福建莆田迁来。金乡余氏始祖寘公，从福建长溪赤岸迁入沙冈，转迁垟城底。

余家墓始祖珠公，率子瑜、珍于明天启年间（1624—1627）年，从福建杉阳迁入平阳。 南山余氏开基祖建溪公，于明万历甲寅（1616）年，从福建安渓乌士凤桥迁来。

显桥余氏开基祖凤森公，于明崇禎乙卯（1639）年，从福建泉州府安溪南安十四都徙居金镇孙孟，复迁显桥定居。 桥墩碗窑余氏开基祖应华公，于清顺治间（14---1661）年，从福建汀州府连连城姑田镇溪口村迁来。

埔坪余氏开基祖仰西公，于明万历14年（1586）年，从福建泉州安溪永安里郭溪徙迁平邑三十都蘭烊(即蘭松烊)居住。

最早人苍的是金乡镇启斌公，于明成祖永乐年间(公元1392年)，自宁波鄞县望春乡徙迁温郡平邑金镇(即今金乡镇)南门居之。

原平阳县，分设苍南县。两县宗支繁多，无法统一族谱。本人系埔坪余氏，全村总共一千多人，族谱老式而简单。《平苍余氏志》，是两县合编，样式新，内容丰富。可惜我对电脑外行，很多资料和图片（如祠堂，古墓，祖先画像等），都不会上传。谢谢！

三谏由来 先贤祖余正魁，任秦朝吏部尚书，时在秦始皇四年岁次甲申年(公 元前225年)秦王朝为长远统治，而筑万里长城，抽派人丁，人民死者不 可胜数，无道至极点，因此吏部尚书余正魁不畏强权，三次呈奏章为民 请命，一奏章指出筑长城损民甚多，时秦王怒，但因有余氏先祖由余为 秦奠定了统一基础，有此之因不究其过，仍坚筑长城之计。公见此不得 不再次进谏阻其筑长城，秦始皇见第二次奏章，已大不悦，扔之于地。 尔后，秦始皇仍为己之私推行愚民，焚书坑儒，时至此，我祖正魁 公第三次犯颜直谏，严正指责秦始皇，此举乃祸国殃民万万不可实施。 始皇大怒日： “抗旨当斩”。正魁公面无惧色，刚正不屈，浩然正气， 而使始皇折服，众多大臣又极力保奏，亦因由余公有功在前，正魁公又 立功于后，其功之大，后免其职收监三年，三谏由来于此也。

南山余氏家训十则 一，孝父母。昔孟夫子有云：孩提之童无不知爱其亲也，及其长也，有妻子而移少恭者矣。独不思羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，安有人为万物之灵而反禽兽之不如乎!为人子者务竭其力，以事二人。 二，敬祖宗。尝考家礼一书，独祖宗为重，所必立庙祀以荐蘋蘩。定墓祭以剪荆棘者，报本追远之至意也!故氏族祠宇未兴宜捐资以创之，墓道就圯当协力以修之，春祀秋尝，致其诚慇。 三、端夫妇。男正位乎，外女正位乎，内男女正而后夫妇成苟，失正始之道焉，得顺从之雅改易曰，夫妻反目不能正室也，可见身修而家齐，夫义自然妇顺，男子壮而有室者尚具念诸。 四，和兄弟。人有兄弟犹手之兴足也，然近世往往因财贿而相嫌隙者，无他伉俪情密孔怀念疏也，不知世间最难得者兄弟，诗曰：“式相好矣无相尤矣”。有兄弟者当效灼艾之情，毋蹈燃箕之诮。 五，睦宗族。苏氏谱记曰：“吾族千万人，其初兄弟也，兄弟之初则一人也”。 故族中富者宜恤其贫，贤者宜怜其愚，患难相顾，庆吊相¨成，毋持尊以压卑，挟强以凌弱，同心协力，御其外侮。 六、重婚姻。男女居室人之尤伦也。可见男婚女嫁不可不谨，但嫁女必择快婿，富不与较，娶妇必求淑女，粉匲不与计，苟徒慕范氏之富，何能免叔向之讥，且妇姻论财，夷虜之道，此文正公所深戒也。 七、肃闺门。古云：妇人无故不出闺门，斯外言不入於梱，内言不出於梱，示别也。苟男女杂坐，内外无分，不但玷辱家声，即风俗因之败坏，虽然妇人何知刑于之道，责在家长，故易日：家人利女贞。 八、教子弟。易曰： “蒙以养正圣功也。”论语曰：“性相近也习相远也。”故有胎教而生。文王三迁而成，孟子凡子弟稍有知觉，为父兄者宜为择师傅，严交游以豫养，纵不能如古之圣贤，亦庶乎，无比匪之虞矣。 九、慎职业。古者四民：士为首，农次之，工商为末，其余杂流，世家所不为也。愿族中子弟秀者择诗书，朴者务耕凿，或居於肆或藏於市，圣人之氓可也。可勿习俳，优者为君子所讥，充隸卒受贵人之辱。 十、守勤俭。周书垂无逸之训，鲁语有节用之经，凡为国者尚务勤俭为本，而况为家乎!每见世人袖手好闲，衣文绣食膏梁，将累世之积貯一朝荡罄可胜慨哉!愿吾家子弟俭尊晏子之风，．勤法朱公之度。 以上训辞十同，俱极恺切详明，凡岁时祭祀毕族中老成者，当为历历讲说，警励后生万勿视为具文也。

苍南县余氏人事的基本情况

苍南县余氏分别居住在抗倭名城一一金乡镇，中国矾都一一矾山镇，中国第一农民城一一龙港镇，还有山青水秀的桥墩镇一一碗窑，苍南县城一一双台街。她们占着天时地利人和，不断发挥优势，住山开种、临水捕鱼、耕则成业、商则成市，祖祖辈辈、兢兢业业，遵循祖训，教诲后代，培养出代代新人。据不完全统计，现代苍南县余氏后裔，荣获全国劳模2人；县级以上人民代表5人；军政界干部(科局级以上)54名；公检法干部13人；博士3人；硕士4人；留学生3人；中小学高教师39人；医学界主治医师16人；各类工程师6人；企业界经理或董事长28人；企业骨干59人；在校就读大学生172人。随着居住环境改善，生活水平及医疗条件的提高。全县余氏九十岁以上的老人计11人。以上人员名单列入其属支宗派下。 新中国成立以来，余氏后裔前扑后继，艰苦奋斗，积极投身社会主义建设，为社会主义新农村，构建和谐社会发挥智慧与才能，勇往直前，阔步前进!

余家墓 祠堂志 盖闻庙者貌也，祠者祭祀也，皆寓于敬宗收族之道也，有庙则诚敬， 将有祠则族姓联是故士庶人有家庙，君子先立，祠堂则春祀秋尝，可追先 德，水源木本。即起教思，乃今人不知营宫室，只知私安谋衣食以图饱暖。 而庙者貌，祠者祭，俱勿之间，曷得有敬宗收族之道哉。宜乎，五世不想知 骨肉而途也甚矣，祠之要也，若余家墓余氏与予相往来者也，岁壬午年族之人 爰谋邀予修谱，考其先世诚非他族之可比，但自迁徙以来，初未尝以祠而立矣， 迨至二十八世孙启有公及同族邦昌、邦贡、邦瑚、邦坦、国豪、国琴家修诸君 有士君子之心，志以建祠为任爰集族人而议捐资量家之富贫敛财之多寡以相与协力， 遂拓地於本处四圣庙之东而创造焉。 其向坐壬向丙兼子午分金，川流七字形钩上，虽非粢税壮丽丹获辉煌而上栋下字， 周密完固亦是以敞风雨妥祖宗享裡祀，於千秋绵宗於百世也，所谓庙者貌祠者祭， 其在斯乎，非敬宗收族之道而何予聆族人之言，始知余氏之大有后也，因不胜忻慕 而为之记。 光绪八年岁次壬午夏月谷旦埔坪余氏

一一沿革 埔坪余氏集居于埔坪乡周围，离苍南县城27公里，南距矾山镇7公 里，北离南宋镇4公里，78省道贯穿埔坪村。 1958年9月人民公社时至1992年5月，一直是乡所在地。1992年6月， 苍南县撤乡扩镇，并人矾山镇至今。 一一宗祠 埔坪余氏宗祠五间平房，外绕围墙，占地面积600平方米，环境优美， 建于清光绪乙卯年春(公元1879年)，至今约130年。1986年重修一次。 经日曝雨袭，风化虫蚀，瓦片残缺，油漆脱落，亟待修缮。目前埔坪余氏后裔 余孝璞君等人发起，召集埔坪余氏后裔仁人志士集资计划，己重建余氏宗祠， 占地面积约1000平方米，二进，二层，金碧辉煌，共花费180多万元。 一一教育 前文化教育方面欠发达。后，特别是改革开放以来教育 改革，实行了九年制义务教育，山区的文化教育业有了飞跃性的发展。高 中生，大学生人数直线上升。军政界领导干部，企业界能手，商界能人层 出不穷。随着文化素质提高，山村的经济方面同样得到相应的发展，目前 正向新农村建设目标阔步前进。 一一各界志士名录： 余孝悌：男，1944年出生，河海大学毕业，高级工程师，曾任水利电 力部南京线路器材厂、厂长。现已退休。 余磊：男，1977年出生哈尔滨工业大学毕业，现在南京市电力局任职。 余荣：男，1972年出生，武汉大学毕业，任福建省商业银行副。 余萍：女，1968年出生，华北电力大学毕业，现在北京工作。 余鹏：男，1976年出生，南京大学国际金融专业毕业，硕士学位，现 在上海证券公司任职。 余尔朝：男，1928年出生，军人，副处级，离休干部，。 余建铭：男，1968年出生，福建农业大学毕业，现在福鼎市店下镇任副镇长。 古人： 余世璞：名参，字朝锡，矾山埔坪人，清雍正年间太学生。 余宏钦：字日晴，号敬亭，矾山埔坪人，乾隆年间太学生。 余宏铠：名领，字日昕，清乾隆年间太学生。 附言： 埔坪乡（现为矾山镇片区），是本人出生地。故抄录，供参考。《下邳余氏世谱》序

．按：余氏之先世，出自黄帝之子玄嚣。又三世至弃，掌后稷之官，有功封诸侯。自弃十六世至文王昌、武王 发、成王诵封同母弟叔虞于普。后三十余世，有苗裔曰：由余，因晋纲不振，大臣恣横，惧祸及身，去晋人戎。 戎主佐之使秦，秦穆以问“国之得失”，对曰：“恭俭则昌，骄奢则亡”。又论五帝三王盛衰之本。穆公惧曰： “邻国有圣人，可无忧事?由余其圣人矣，奈何我国之安危未定”。由余出，芮史人。穆公曰： “卿为之谋”， 芮史曰： “但报戎君，缓遣由余。君臣反目即在”，尔后戎主骄奢，荒于酒色，由余谏不行，遂复归于秦。 穆公闻由余归，喜而郊迎之，拜上卿。遂大用由余之计策，并国十二，辟地千里，皆由余之力，寻相秦。 而后世子孙有曰余瑞，仕秦中散大夫，居河洛间。

厥后，两汉、魏、晋、齐、隋、唐之间，析居流裔，簪缨不绝，而禄卑不及纪于国史。至于大唐开元八年， 有余钦为太学博士，居歙之休宁。历数世而至戴者，因黄巢之乱，徙居邵武之光泽，戴长子曰从，避五季寇乱， 后韶之曲江，次日咸，居洪州之分宁，又其次日衮，徙杭州之钱塘。予即演(戲)之五世孙也。以天圣甲子登 进士第，寻擢集贤校理，与欧阳修同居谏职，斯时也，奸心佞舌充满朝庭，但进不能兴唐虞，退不能补三代 之馀风，迩因黔镇广南，道经故邑，祀享馀力，特书家谱，以遗后代。

皇佑二年(公元1050年)庚寅正月望日，赐进士第，朝散大夫，授工部尚书，充集贤院

校理学士，知广州军事，兼广南东路兵马都黔辖安抚使，柱国始兴郡 开国公，食邑二千六百户， 食实封 二百户，赐紫金鱼袋---余靖撰 摘自《武溪集校笺》125页

通读全文，疑问有三，与辅台兄探讨：

一、在秦朝，“尚书”一职是“少府”（秦汉时掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府）辖下，掌管“少府”内文书的官职，职位较低，若正魁公果有大功，断不会仅为文书一职。秦更无“史部尚书或吏部尚书”等各部尚书官职。秦汉的“尚书”一职只是一个管文书的小吏。 二、“史部尚书”疑为“吏部尚书”之误。 三、“焚书坑焚”疑为“焚书坑儒”之误。

再与辅台兄共讨： 一、文中“黔镇广南”与史实不符----余靖镇广南确有其事，第一次是皇佑四年（1052年）侬智高反叛，余靖在守父孝时“起于庐”，这不是“黔”而是起用；第二次是嘉佑五年（1060年）交趾国寇边，杀宋朝五巡检，朝廷认为余靖“威信著于岭外而令交趾畏者”，令他于青州知州任上星驰广南西路定边，后任广州知州，这更是重用而不是“黔”。 二、《长编》记载：“庆历六年（1046年）七月，余靖坐习虏语左迁将作少监，分司南京、许居韶州，久之，改光禄少卿。”、“皇佑二年，余靖迁卫尉卿，依前分司，韶州居住。”、“皇佑四年，侬智高反，六月乙亥朝廷命靖停丧次，起复秘书监，知谭州。后七日改广南西路安抚使，知桂州。”，因此，余靖在皇佑四年才算是“镇广南”。 三、余靖嘉佑六年（1061年）才任广州知州、广南东路安抚使、兵马都钤辖等职，始兴郡开国公是次年加封的（原为始兴郡开国侯），再次年实授工部尚书一职。他怎么可能预测自己10年后的职位呢？ 族训 从政六箴 清箴 政为民纲，清本士节。立于寡过，先于自洁，根不坚固，枝必颠折。勿谓何伤，多其藏者厚其亡；勿谓终去，悖而入者而岀。金玉满堂而莫守，玉无胫而能走。君子临财，贵乎无苟。计日受禄，孰忧不足? 饮马投钱，孰曰非贤?不义如云，前圣所陈。不贪于宝，先儒之道，所以甑虽生尘，德及吾民。珠能还浦，道光信史。去感畏知，知古仰之。 呜呼!幽有鬼神，明有斧。贪彼赇饷，过乎豪夺，罪盈于贯，阳诛阴罚，何如砥砺，清名不灭。 公箴 厥初民生，网有纪极。群居杂处，斗智竞力。乃建官司，分其曲直。所以衡鉴，所以纠缠。 抱公绝私，是为帝职。惟柔惟佞，腹心之病。惟端惟方，政化之纲。勿畏于势，受人之制。挠法用情，为害不细。勿黩于贿，移人之罪，鬻狱奉身，其祸可侍无徇威名，以作炊刑。尝闻严母，扫墓而迎。无贪宽恕，以售虚誉。又闻晋官，秕政者去，张汤重其身，汉刑已淫，卅犁上下其手，楚邦之业。 ‘是以罪无异罚，左史所旌。义不隐亲，所向之明，尺概绳直，硅方砥平。如上水斯鉴，不幸于情。不侮慎独，无侮高明。其守不更，乃国之经。敢告君子，参之座铭。 勤箴 爵以昭德，官惟择贤。怠则废职，勤则政宣，恪恭修德，厥德乃全；黾免励志，其志乃专。譬如农功，日夜思焉。古之圣贤，名存简编。其智宏达，其谋广渊。犹勉于勤，奉之周旋。尧癯舜瘠，以临溥天。禹乘四载，手眠足胼。日不暇给，周道以完。介冑虮虱，汉业已安。君既勤止，臣宁旷然? 因公握发，九有骏奔，赵盾夙兴，盗退寝门。 官无留事，史称名臣。罔敢自逸，书之格言。理有不及，创罹于愆。羲和湎淫，夏攻其昏。二王清淡，晋失其尊。养名逋事，羲和罪人。下居有闻，敢告司存。 明箴 函血奋气，争斗所起，区区强弱，茫茫真伪。巧诈千端，奸邪万计，或矜或豪，以压憔悴。或恃或穷，以凌贵势。或狐假虎威，或蚌为鹬制。鼠几牙兮穷墉，蝎有角兮掠地，吏或舞文，人多饰智。聚兔兔成穴，吓乌雏而得味。吹毛洗垢，极其窥伺。滑言柔色，肆其谀媚。舍状探情，譬于衡诚，邪正区别，是为神明，轩铜照胆，不将不迎。尔妍尔丑，安通遁形，敢告各位，无忘励精。 和箴 水至清则无鱼，人至察则无徒。凌上欺下，于义何如？刚而有方失于正，柔而又圆近于佞，济之中和，可以从政。 慎箴 太行之险，推辑折辕。龙门之竣，舟沉楫翻。危于官路， 逾兹阻艰。巧者争进，挤之疾颠。 青蝇止棘，谗岂无闻？薏茯似珠，谤亦有端。所以去恶者，如草之蔓；履霜者，如冰之坚。太仆之马，数而后对；温室之树，问而不言。动而三思，静当有虑。俭者易足，谦者无忤。狠者多争，傲则众怒。好乐者所贵无荒，纵欲者，终闻败度。语日：奔车之上无仲尼，履车之下无伯夷。古之训也，慎者从之。 注：此六箴是余靖公人仕早年磨勘时期的作品，时当赣县任满，初迁宣州时即天圣四年所写。箴是古代带有规劝警箴性的文体，类似人生的原则，座右铭，只作参考，取其精华，圆其哲理，引为己用。 表于: 2012-02-08 祭祖文 惟共和0年0月0日吉旦，主祭孫00，分献孫00，与献孫00等，率各房裔孫齐集宗祠。恭敬虔誠，整肃隊列，成廿四孝之儀序；手執清香，謹以香楮束帛，素食時鮮水果之儀，致祭于安定肇基始祖及歷代世祖暨祖妣孺人、本祠歷代世祖暨祖妣孺人之灵前。其文曰：天風浩蕩，地脉綿远；王氏大宗，赫赫渊源；惟我先祖，系出軒轅。伯益苗裔，迨0世而至於秦仲；平王封康，啟萬代血脉於夏陽。兩汉枝繁，衍分安定扶風二郡；晋唐叶茂，派延閩浙粤桂諸省。自此以往：子孫繁盛，瓜瓞綿長，远播四海；代有賢哲，名垂青史，典範長存。唐創阅田之宏業，慶衍三山；宋開梅鏡之先聲，芳流千古。挽宗室於累卵，功高仰止；拯生灵於塗炭，萬民稱揚。本忠孝節廉以垂訓，合士農工賈而承先。尊老兴賢，逢盛世而益美；温良恭儉，振宏图以經邦。 兹者0月迎祥，履長納慶：在左在右，念本源而共飭豆登；序東序西，列昭穆而愴懷露霜。歲歲秋祀，仰報宗功之遠；绳绳孝享，用酬祖德之隆。裳衣與燈燭交辉，黍稷共頻繁載献。熏蒿馥郁咸恪，薦乎馨香；礼乐昭明益致，嚴以對越。伏冀祖灵來歆來格，俾熾俾昌。山岳巍峙，祖德載光；先祖垂範，日月同長；緬懷祖恩，永矢弗忘。 尚饗 0年0月0日0謹撰 附言:照抄闽王后裔祭祖文,仅供宗亲参考。0为抄者填补，未改一字。 秦之九卿 　　1．奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首； 　　2．郎中令，掌管宫殿警卫； 　　3．卫尉，掌管宫门警卫；

　　4．太仆，掌管宫廷御马和国家马政； 　　5．廷尉，掌管司法审判；

　　6．典客，掌管外交和民族事务； 　　7．宗正，掌管皇族、宗室事务；

　　8．治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支； 　　9．少府，负责皇家财政及官府手工业。 六部

官署名。从隋唐开始，对行政机构中的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各部的总称。又称“六曹”。发端于秦少府尚书，经后汉尚书台诸曹演化而成。

家训杂抄

胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

刻薄为杀身之本，忠厚为植德之基。

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。

己所不欲，勿施于人。君子不念旧恶。

尽已之心为忠，推已之心以待人为恕。

安分以养身，和胃以养气，省费以养财。

任功罪，不任喜怒；任是非，不任毁誉。

合以义，不贪以利；契于心，非接于形。 当思直谅多闻，方为益友。

严以律己，则德自尊；俭以守廉，则辱不至。

精诚所致，金石亦开；苦思所积，鬼神可通。

业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。

节俭，诚治家之宝。但孝养父母，赈恤贫苦， 则不可移节俭而吝啬也。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

礼，人事之义则，舍此无以为家，无以为生。

孝悌为立身之大本。居家不孝于亲，对国必不能忠其事； 居家若不能和睦兄弟，处世必不能合群于社会。

学之大患，在于好名。好名则意为私也。学然后而知不足。

持家以正伦理为本，以尊祖和族为先，以勉学修身为教。 不学无以广才，非志无以成学。*营私者无上，亏行者无亲

孝始于事亲，忠始于报国。 来说是非者，便是是非人。

择友宜慎。误交小人，其害犹浅，误交伪君子，其祸为烈矣。

德修而行立，行立而名成。 孝者，百行之源，人伦之首。

酒为色媒，醉后乱性而失德。 言语需要温文，动容须要谦慎。

恶意的谎言，令人深恶痛绝；善意的谎言，有时却为生活所需。

奢者虽富不足，俭者贫能有余。 交友不忠，则言必诬，行必伪。

惟有轻财重义，始能略理言情。 信而交，交而信，亦可以无悔矣。

防小人之道，正己为先。*求忠臣于孝子之门。*惟无私而后能知人。

人生七禁：

1忤逆、2尖刻、3淫污、4欺诈、5贪鄙、6俏帮闲、7刚愎斗恨。

四戒：晏起、懒惰、奢华、骄傲。四宜：勤读、敬师、爱众、慎言。

制心以礼，制事以义，取财以廉，行己以耻。守是非，不为利所夺。

非份之财，即为祸端。*故旧穷亲，不可远弃。*直不近祸，廉不沽名。

静以修身，俭以养德。*树敌危己，自食其祸。*谋国忧民，事善功成。

年高有德者，必恭敬之；困苦卑贱者，必周恤之；闺门隐事，不可传佈； 口舌闻非，不可挑唆；疾病死丧，大家扶持；火烛盗贼，大家救援。

君子改过而迁善，小人饰过而遂非。*非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

为人务仁而勿刻薄，务光明而勿阴险，务广大而勿偏仄，务坦直而勿邪曲。

学问二字，学于古则多看书籍；学于今则多看榜样。问于当局，则知甘苦； 问于旁观者，则知效验。勤习不已，才自广而不觉矣。

木发千枝万叶，岂非一本；水流百回九曲，总归一源。以立言、立德、 立功为期许；以忠孝之道相传；以诚信修睦，明德持节为典范。

不贪财，不失信，不自是。为善去恶，便是趋吉避凶。守以节俭，行以慈让。

人与禽兽之分，在耻这一关。无耻，则天良尽泯，父兄无所用其教，师友 无所用其规。无向上志气，岂复有向上事业。居官不耻为奸，为子不耻为逆， 居乡不耻为恶。人能知耻，而复羞恶之心，乃起死回生之机也。

下邳余氏世谱序 世系前序 按余氏之先出自黄帝之子玄嚣，又三世至弃掌后稷之官，有功封诸侯。自弃十六世至文王昌、武王发、成王诵，封同母弟叔虞于晋，后三十馀世，有苗裔曰由余，因晋不振，大臣恣横，惧祸及身，去晋入戎，戎主佐之。使秦，秦穆公问国之得失，对曰：“恭俭则昌，骄奢则亡。”又论五帝三王盛衰之本，穆公惧曰：“邻国有圣人，可无忧乎？由余，其圣人矣！奈何？我国之安危未定。”由余出，芮史入，穆公曰：“卿为之谋。”芮史曰：“但报戎君，缓遣由余，君臣反目在即。”而后戎主骄奢，荒于酒色，由余谏不行，遂归复于秦，穆公闻由余归，喜而郊迎之，拜上卿，遂大用由余之计策，并国十二，辟地千里，皆由余之力。寻相秦，而后世子孙有曰余瑞，仕秦中散大夫，居河洛间。厥后两汉、魏、晋、齐、隋、梁之间，析居流裔，籫缨不绝，而禄卑不得纪于国史，至于大唐开元八年有余钦为太学博士，居歙之休宁，历数世至戭者，因黄巢之乱，徙居邵武之光泽。戭长子曰从，避五季寇乱，居韶之曲江。次曰咸【注，次子应为良，咸乃良公之四子】，居洪州之分宁。又其次曰衮，徙杭州之钱塘。予即戭之五世孙也，以天圣甲子登进士第，寻擢集贤校理，与欧阳修同居谏职，斯时也，奸心佞舌，充满朝廷，但进不能佐兴唐虞，退不能补三代之馀风，迩因黔镇广南，道经故邑，祀享馀力，特书家谱，以遗后代云 皇佑二年庚寅岁正月望日 赐进士第，朝散大夫，授工部尚书充集贤院校理学士知广州军事兼广南东路兵马都钤辖安抚使柱国始兴郡开国公食邑二千六百户，食实封二百户，赐紫金鱼袋赠刑部尚书五世孙余靖撰

此譜序择自广东《余绍贤堂族谱》

遂安珠渊余氏族谱序

遂安珠渊余氏族谱序（录自武山谱）

吾遂之余姓，皆以萝蔓为祖宅，其先居下邳，历临淮，寓京口，至唐天宝而大康公，由京口迁之萝蔓塘焉。萝蔓塘之有余氏自此始。而由萝蔓塘而迁者，有前六宗、后五宗之辨。其迁移世次，谱皆详核可考。而五宗之中，有居珠渊之上村者、下村者，又复由上村而居今之中村者，皆博文公（余以礼，字博文）之长子万荣公之后。默体厥祖同公不忍远违邱墓之意，故凡三迁，皆距萝蔓不远。而今之重修家乘，蔼然敬宗合族之思者，夫亦犹行同公之志也。顾尝读谱之修也，有体焉，有用焉。今之故家世族类皆修谱，其体名有所摹仿而无或戾，而其为用则非有仁孝之思者，莫能深知其意也。夫原谱之所以修，非虑一人之身且分而至于途人乎？今欲合途人之身仍为一人之身，其势固有所不能，然试揭一人之心以隐动途人之心，其理皆可以默喻，而其转移之用总寄之。试观圣人之名卦，惟萃涣皆有立庙之文，萃而立之庙者，使萃者不至于或涣也。涣而假有庙者，使涣者仍可复萃也。故夫谱之为用，亦取诸萃涣之义而已矣。且夫人情而果任其涣也，漠然者途人之貌，纷然者途人之行，嚣然者途人之气。爱恶攻取，情伪相感，肝胆楚越，其流奚底！故老泉苏子有慨于中，义形于色，至揭于亭楣曰：自斯人。自斯人云云者，冀其人观之，庶面热内惭而汗出焉。盖亦欲假谱之有用，以寓征劝之方也。其词虽薄，而其用意则良厚矣。如果有得于修谱之意，在于萃其涣，则无论环珠渊而居者可忘上下村之分，且近而五宗，上而六宗，分而为后方、田蓝、洪谏、岩阳、（淳安）沂洋、神洲（渊）、笔峰、苔浦，原其初总一人之身而已矣。如入汉之扶荔宫名花珍果，骈罗环植，而红蕉，丹荔，苜蓿，蒲桃，皆可指而知其所自来也。甚且合浦之叶，飞向洛阳，而观叶者仍知其为合浦之杉也。如江汉之为沱，为潜，凡江之别出者皆目为沱，汉之别出者皆为目为潜也。沇水之流为济，入河，溢为滎，出陶邱，至荷会汶，凡三伏四见，总同一沇水也。甚且黑水之糠潜出趵突，见糠者仍知其为黑水所弃也。何则？木有本，水有源故也。况是谱之辑，实缘同公不忍弃本之意，故传世三十有七而为正宗所属，科甲绵延，人文蔚起，开卷而知明德之远者，不即于是乎在哉！铨之母家亦萝蔓之裔也，援笔制序，不胜渭阳之感焉。敢申辑谱之用以质之诸君子，或有合乎？至于世系、昭穆、图、传、赞，皆所谓先民是程者，体要备矣，固无庸一一详也。是为序。

时　乾隆二年岁次丁巳仲春月中浣之吉，赐进士出身翰林院检讨己丑会魁乙酉解元年家眷侍生詹铨吉屯首拜撰 附录：

清道光30年（1850）余景曾等纂修《遂安珠渊余氏族谱》摘要：始迁祖余金，宋天圣间自遂安余村桥瓦片穈（县东五里，县志）迁珠渊（遂安二都，十里铺，县志）上村。後分下村、中村、後方、村南、田蓝、砶阳、富峰、三都沂洋、淳安神渊、下笔峰、苔浦等支。

据县志记载：珠渊有处士敕赠登仕郞余以礼墓，圣神庙，紫来禅院。并有下列人物小传：

余顺乾　字含章，珠渊人，岁贡生。幼承家学，于书无所不窥，为文蕴藉，有古名家风。游庠后，与邑人洪西铭、旌德宋华亭以文艺相角逐。知县李春龢课，奇其才，置第一，旋食饩，科岁试屡高列，声闻六睦。性温厚，孝友爱人，虽甚顽梗，遇之辄化。居常不入城市，惟邑令延访与书院考成时，或一至。平生乐育为怀，晚年讲学里门，弟子数百人，类多一时名俊。子二，炜，邑廪生；熀，本邑师范毕业。

余际逵　字翘九，郡增生，珠渊人。少敏慧，有宁馨儿誉。及长，博览载籍，凡史汉诸书靡不淹贯，为文峭拔，人以文坛威风目之。所著有《安雅轩文稿》两卷及《啸天赋钞》一卷。洪杨时遗失，近于一都练家村搜得，藏于家。 余际埠　字廷盛，珠渊人。九龄失恃，哀毁如成人。及长，善体父志，事洪章二继祖妣，俱得其欢心。弟际赒早世，为兼撮家政，弟媳得抚孤完节。终身只字不入公门，并以讼则终凶诏其后人。他如捐赀助赈，施棺掩骼以及架桥筑路诸义举，率乐为之。弟际期。

余际期　字子钟，业儒，书法才情超出侪辈，惜未获寸进。兄埠乐于为善，期曲意成全之，人称为难兄难弟云。 余可诰　一名炳诰，字紫封，珠渊人，通经史，善古文辞，以己命途多舛，绝意进取。设帐衢西草鞋岭下，每岁修金不一，携至家，悉以修筑桥梁道路，至今行人便之。县东井塘灌田千余亩，诰出而倡修者数。晚年杜门讲学，一时英俊士多从之游，颇极门墙之盛云。子贤擢。

余贤擢　字汇英，增广生。性孝友，忠厚爱人，工书法，为文尚理致，不喜华藻。游庠后，设帐沂洋二十年，每岁出修金，身先提倡，修路百余丈，凡山罩岭、红泥岭上下一带，皆使平坦可行，至今彼都人士尚称道之。子三，乾、泰、坡，皆克世其家。

余　温　珠渊人，字仲良，漳平令余蒙曾祖也。貌奇伟，博学多智略。喜孙吴兵法，仗剑游荆豫，豪杰倾动，以亲病归。精青囊术，报葬地悉奇验。自为生圹井塘飞鹤形，碑铭亦自撰。载余氏谱传。

（淳安）青溪瑶坡余氏旧谱序

青溪瑶坡余氏旧谱序

家谱之作其来久矣。周官有小史氏，汉有姓氏官，后先相承，谱牒益盛。延迄隋唐，选举婚媾以品第世望相高，其弊遂至夸负阀阅，直赝淆而世系乱矣。然而小宗之法有非令甲所禁者，衣冠之胄，诗礼之族，往往忽而不之讲焉。何哉？盖以订千百年之异同于一时，合千万人之昭穆于一贴，则见者必骇，闻者必疑，彼诚以为事之不可诘，势有所不可齐，而亦安于久俗之不可骤变也。惟我萝蔓塘，自少康王之子罕，字无餘者，世封于越，即古之会稽，今之绍兴是也。子孙因以王之字为氏。后窜于泗，徙于淮。初平间曰仁瞻公者，仕汉为中书舍人，从孙氏渡江而卜居于润州丹阳京口。永嘉间，曰蝉公者，仕晋为尚书侍郎，因石勒乱，由润州而迁于武强萝蔓塘，即今之遂安县九势山也。广明间，曰端公，字开说者，生六子，因黄巢乱而各迁居一，长曰镇，居万年乡木莲社，二曰永，居连里社外坦，三曰远，居青溪平坦，四曰周，居鼓鸣蛇里，五曰仝，居凤林乡丰厚，六曰纳，居鄱阳。此六大枝也。嗣是而若遂安东

隅，若四都岩村，此镇公之裔由万年乡而分者也。若开化龙尾山，若溪边，若西安市，若常山余村，此永公之裔，由连里乡而分者也。若淳安县茶园，若东乡瑶坡，若富项，此远公之裔，由平坦而分者也。若遂安十三都叶村，若乌林，若下洲村，此周公之裔，由鼓鸣蛇里而分者也。若儒洪，若君石后，此仝公之裔，由丰厚而分者也。若建阳，若歙州，若婺源，若广信，若饶州，此纳公之裔，由鄱阳而分者也。又若韶州，若曲江，及镇江诸族，此端公伯祖日光公之裔也。若遂安阳坂，若金峰，若琅川，若后山村，此端公叔祖日耀公之裔也。又有若龙游东郭，若遂安社墩，若洙水，若游坂，若岭根，若田哺，若上关源，若淹昌，若孙坂，若墅岭，若叶桂，若花树下。此由儒洪而分者也。又龙游东郭分而为金华之派，社墩分而为松林之派，洙水分而为米滩，为朱陈村之派，游坂分而为下末之派，要之皆宗于儒洪而本于萝蔓者也。正统间，先太祖御史濯公，叔太祖郎中致中公，及松林副宪思宽公，金峰大方伯複，四君子者，咸欲统宗，虽未及家至户抵，然各派地名幸己明注，至今可考。万历丙子，思宽公之孙令尹乾亨公，偕御史乾贞公，欲继先志，既而亨殂，所会者既遂安近族，尚有未及，况他郡哉。越癸未岁，乾贞公与游坂进士余炶公志犹未艾，委籍同文元学文兄，踵而成之。自揣识见浅薄，学问空疏，曷堪斯任。第忝支裔，辞之弗克，犹不敢。自是本之，家乘，质之父老，参之史传，如此者三载，其得姓得氏之由，南北迁徙之故，各派异同之旨，已得其详。于是编为一帖，发书以告诸宗人。诸宗人是之，首以其谱来会者二十余派，讹者大半，同者七家。青溪瑶坡居其一，则其先世制作之精，后人世守之善，俱可见矣。宗叔余曾余铭俾予言其故于谱端，予拜而叹曰：自广明迄今七百余岁，由萝蔓星散百有余家，统宗之说，一倡而应之者如响，此岂以世力强之哉，亦以智术诱之哉。吾有以知其故矣。盖禹之明德远矣，读禹谟者扬励，睹河洛者思功，矧有为其裔者而无尊祖敬宗之心哉。吾是以益知敬承可继也。旧服可缵也。保其体魄之藏而不失，谨其名分之称而不紊，则宗法立而文献存，彝伦叙而风俗厚，可诘者虽久而弗晦也，可齐者虽多而弗离也。若然，岂徒一宗之幸，骇者安，疑者释，凡天下后世之有家者，孰不取法于余氏之家乘哉。时相会初，姑述此以明其概，俟后诸宗会毕盟之祖庙，寿之刊刻，传之后代，在诸宗长必更有善为词者，又奚待于吾言云。 时　皇明万历十四年岁在丙戍冬十有一月朔日之吉

宋户部侍郎兼荣禄大夫万顷公二十一世孙 郡庠生遂安儒洪宗末宏宇籍顿首拜书一，余学铭