论《诗经》婚恋诗反映的婚俗文化

亏　——　论《诗经》婚恋诗反映的婚俗文化　冯诗殉辽宁大学文学院　摘要：对《诗经》的婚恋诗的婚俗文化的研究，使我们更加全面深刻的了解了《诗经》时代的人们的风土人情　和生活百态。本文就是从《诗经》中的婚恋诗入手，着眼于其中的婚俗，并根据人们的生活方式，心理特点和历史时　代状况，分析《诗经》婚恋诗所体现的婚俗文化。　关键词：《诗经》；婚恋诗；婚俗；文化　作为我国第一部诗歌总集的《诗　经》，无论是其文学性、艺术性、还　是其思想性，都在文学史上占有重要　地位。作为我国第一部诗歌总集的　《诗经》具有多种诗歌类型，在《诗　经》的３０５首诗歌中，婚恋诗在其中　占据大量篇幅，共计八十余首，其中　蕴藏着丰富的感人力量，反映了当时　先民们的关于恋爱婚姻的观念和丰富　的文化内涵，为我们绘制了一幅幅丰　富多彩的生活画卷并向我们展现了悠　久古老的婚俗文化。　一结合农业文明的特点来安排婚姻大　２、归宁不易　“归宁”也叫“回门”，女子在婚　事，因此人们多在春季和秋季举行婚　礼。《诗经》对于春季结婚的的事例　后三天由丈夫陪同一起回娘家看望父　的描写也有很多，如《诗经・召南・　母。女子远嫁他乡后，入住夫家，人　鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之。之子　身自由也受到严重，如果没有公　于归，百两御之”中描写了男女之间　婆和丈夫的批准就不准随便回娘家，　成婚的过程，其中筑鹊巢发生在春　特别是女子父母去世后就基本失去了　季，春季就成了那是成婚的季节。《卫　回娘家省亲的机会，在《诗经》时代　风・氓》中“将子无怒，秋以为期”　的女子的悲惨人生可见一斑，思乡之　情无人体谅。《卫风・河广》记述了　确切的说明秋天是个迎亲的好时候。　宋襄公的母亲思归不得之情，所以作　三、婚时　人们在选择了具体的婚期之后　诗吟咏出心中的无奈，所以才有“谁　就要确定具体的日子，涉及到日期　谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，践予　婚龄　俗话说“男大当婚，女大当嫁”，　之后，对时辰的选择更是小心谨慎，　望之。”的感叹，体现了已婚女子对　这不仅仅是我们现代人关于婚姻的　千万要挑选个良辰吉日为新人举行婚　娘家的思念之情，远嫁他乡，感慨颇　观念，其实这个观念由来已久，在古　礼，良辰吉日也是这一家人幸福生　多。这种情况的出现因为此时的社会　代也是深入人心，人们尤为重视并　活的开始，为家人和亲属都图个吉　已不再是母系氏族社会，而是进入了　形成了相应的婚姻规范。《礼记・内　利。《释名・释亲属》记载“妇之父日　以男性为主导的父系社会，女性己逐　则》之中记载，男子“二十而冠，始　婚，言婿亲迎用昏，又恒以昏夜成礼　渐成为男性和家庭的附属品，失去了　学礼”，“三十而有家室。始理男事”，　也”　Ｊ。《唐风・绸缪》中“绸缪束薪，　的人格。　女子“十有五年而笄，二十而嫁，有　三星在天”记载了新婚夫妇成婚时间　总而言之，《诗经》作为中国古　故二十三而嫁”…。可以认为男子应　三星正挂在中天，可见这对夫妻成婚　代时期的一部百科全书，向我们展现　该在二十到三十岁之间结婚，女子应　之时是在晚上。《陈风・东门之杨》“昏　了一幅五彩斑斓的婚恋画卷，《诗经》　在十五至二十岁之间就需要寻得一个　以为期，明星煌煌”描写了一对新婚　中所展现的各种婚俗文化，全面反映　好人家，结合当时生产力低下和当时　夫妻把婚时定在了黄昏之时，这同样　了《诗经》时代的人们的生活百态。　统治者的相关可以推测，《诗经》　也印证了《诗经》时期的人们多把婚　注释：　时代的人们对于适婚年龄大大早于理　时定于黄昏的观点。　［１］阮元：《十三经注疏》，中华书　论上的年龄，更早于当今社会人们的　四、婚姻禁忌　局，１９７９年版，第１４７１页。　结婚年龄，但没有一个具体的年龄规　１、门第观念　［２］王先谦：《释名书补正》，上海　定，那时的人们为了当时社会发展和　唐诗有云：“人各有耦，瑟类须　古籍出版社，１９８４年版，第１６３页。　劳动力的需要，只有不断的繁衍后代　同”意思是有钱有势的家族间“门当　圈李鉴踪：《中国民间婚恋习俗》，　才能更好维持生计。《诗经・召南・搡　户对，结为姻眷”　门第观念向来贯　四川人民出版社，２（Ｘ）９年版，第１６页。　有梅》里说：“揉有梅，其实三兮。求　穿于中国古代的婚姻观念中，《卫风・　参考文献：　我庶士，迨其今兮”表达了一位适龄　硕人》中在介绍庄姜的时候，就着　［１］阮元．十三经注疏．中华书　女子对求得一位如意郎君尤为急切，　重介绍了她的身份地位，“齐侯之子，１９７９．　　局．迫切的把自己嫁出去的愿望。《邺风・　卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭　［２］杨任之．诗经今译今注．天津　匏有苦叶》中“士如归妻，迨冰未　公维私”，从这我们就可以看出庄姜　古籍出版社．１９８６．　泮”，诉说了一位待婚女子热切期望　的身份非同一般，有着显赫的身份和　［３］宋兆麟．中国风俗通史．上海　未婚夫迎娶她，不要等到了冰封溶解　高人的地位，与她所嫁的卫侯身份地　文艺出版社．２００１．　的时候，希望尽早成婚的愿望。　位相当，双方门当户对，相得益彰。　【４］王先谦．释名书补正．上海古　二、婚期　又如《王风・大车》中“大车槛槛，　籍出版社．１９８４．　古代的婚礼的举行都要符合农业　毳衣如菱。岂不尔思，畏子不敢”讲　【５１顾建龙、王世伟．尔雅导　耕作的顺序，符合广大人民的耕作时　述了一对相爱的男女因男子是个赶大　读．巴蜀书社．１９９０．　间的习惯。婚礼作为人生一项特别重　车的而遭到女方家里的阻碍，而男子　［６］李鉴踪．中国民间婚恋习　大的事件，充分受到人民的重视，并　相约女子一起私奔同生共死。　俗．四川人民出版社．２００９，　、・６８・　北方文学杂志欢迎投稿：ｂｆｗｘｂｉｂ＠１６３．ｃｏｒｎ