《水浒传》的主题

对《水浒传》的评价趋于极端。有文人借其攻击道学，如李贽、金圣叹等称鲁智深、李逵诸人为活佛、天真。统治者则以其诲盗，加以严禁。或许其忠义，或詈为大盗。故金圣叹腰斩之、删改之，而俞万春《荡寇志》之所为作也。上世纪五六十年代，强调其为农民，只能赞颂之。七十年代中叶，又批判投降派宋江，而加以口诛笔伐。皆不正常。

一、农民说

二、歌颂忠义说

三、批判投降说

四、朦胧乌托邦说

五、伦理反省说－－对儒家的伦理纲常进行反省的忧愤之作

六、讽谏说－－忠义却遭忌，希望接受教训

七、复仇说－－108人多为具有强烈的复仇倾向和行动，推动历史进步。

八、军功模式说－－是一支特殊，借鉴了《史记》军中的不平模式。

九、多元融合说

十、寻找位置说

十一、为市井细民写心说

十二、忠奸斗争说

十三、反说

十四、王学泰游民抗争说

1、水浒梁山好汉的个人成份的构成以游民和边缘人物为主。

2、梁山主人公的经济与政治诉求带有游民性质。

3、水浒传的形成及其主题与游民有关。

4、水浒传的主要英雄人物故事写的是游民的成功与失败。

游山好汉的构成：一游民。

游民定义：中国古代，脱离了宗法网络，没有稳定收入和固定居处的人们都可称之为游民。《中国农民中各阶难的分析及其对的态度》提到游民无产阶级，分农民中的游民为五种：兵、匪、盗、丐、娼妓。水浒传中的游民以盗为多，且多占山为王的大盗。少华山朱武、陈达、杨春，桃花山李忠、周通；清风山燕顺、王英、郑天寿；黄门山的欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺。对影山的吕方、郭盛、登云山的邹渊、邹润等有组织的游民。还有个体的抢劫者。如李俊、张横、童威、童猛。开夫妻黑店的张青、孙二娘。另有盗马贼段景住，小偷时迁等。他们没有任何政治诉求，只以杀人抢劫为业，在任何社会中都是非法之徒。另一些没有祸害他人的游民，脱离了宗法网络，脱离了农村，没有正当职

业，生活无保障，随时随地都可能卷入的活动。他们漂泊江湖，浪迹四方，属于生活最不安定之列。如武松、牵头抢劫者刘唐、石秀、薛永、权且在江边卖酒度日王定六，流浪汉。焦挺、石勇。吴用、公孙胜、鲁智深也属游民。或是游方僧道，或是游民知识分子。无论在什么朝代，他们都是游民、农民抗争的中坚或领袖人物。没有这类人物，民众的造反活动不会大，但他们会提出斗争策略，会神道设教，从而吸收更多的人参加队伍。如北宋真宗时益州起事的王均出谋划策的宰相张锴，即粗习阴阳，以荧惑同恶的道士之流。南宋初杨么的最初领袖钟相也是巫师、道士一流。中兴小纪谓其以左道惑众。

二、梁山武力的主体，被边缘化的武将。

宋代重文轻武。狄青官至太尉，亦受文官排挤、岳飞被冤死。成员多来自游民、流民，当民要被黥面，与发配罪犯一体同视。军人无自尊，亦成为一种特殊的游民群体，武官受，极易逼上梁山。如林冲即是。宋代兵变和武官领导的暴力斗争也很多，如益州王均、贝州王则都是小军官。水浒传中明显敌视文官，同情武将。与作者的游民立场及梁山领袖的构成有关。

三、吏人与其他。

官吏并提，但宋代官吏地位悬殊日剧。吏在统治者内部处于边缘地位。（廖仲安再评宋江、文学遗产1985年第2期。）社会之轻视，使其自贱，无所不为。姑以梁山中的吏人为例。戴宗初见宋江，即赤裸裸地开口要钱。蔡庆、蔡福、施恩皆极可恨。

如施恩，借其他人之口他到晚，把两碗干黄仓米饭，和些臭鲞鱼来与你吃了。趁饱带你去土牢里去，把索子绲翻着，一床干槁荐，把你卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命。这个唤做盆吊。武松道：再有怎地安排我？众人道：再

有一样，也是把你来绲了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上。也不消一个更次，便是死的。这个唤土布袋压杀。武松又问道：还有什么法度害我？众人道：只是这两件怕人些。其余的也不打紧。施恩在快活林所为：但是山东、河北客商们，都来那里做买卖。有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店。都分与众店家和赌钱兑坊里，但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱，月终也有三二伯两银子寻觅。如此撰钱。藉武松之力重霸快活林后：自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息。各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。

小说中所写农民、手工业者也不是主流社会所认可的良民。不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉。只要条件适合，即会走上不归路。

另有贵族后裔柴进，庄园主李应、史进、穆春、穆弘、孔明、孔亮等，大财主卢俊义等，虽属主流社会，但亦是异端。

水浒传不是农民。水浒传中的农民只有三阮、李逵、陶宗旺、解珍、解宝等。农民斗争的诉求最主要是土地，而梁山无此要求。书中亦无写农民无地而烦恼，亦无地主对农民的剥削。水浒传里农民和地主关系亲。祝家庄。庄前庄后，有五七百户人家，都是佃户。但都紧跟祝朝奉走。李逵兄李达是长工，受李逵连累，被官府所捉，赖有东家为他证明辩护，并替他上下使钱，使其免受追究。小说中的庄园主，如与梁山有正面关系，无不慈眉善目，待人可亲。竞竞业业管理家业，告诫子弟不要为非作歹。如史家庄史太公、桃花庄刘太公、桃花庄穆太公等。（宋江见太公深夜擎着灯火四处照看的情景，对公差说太公像他的父亲一样。）

水浒传中的游民观

对妇女的对视。

古代社会男尊女卑，但夫妻在宗法位置里对等。男主外，女主内。此为主流思想。水浒传里的女性形象十分不堪。全书写三十多位女性，一些面目不清，或为好汉所救助不算外，具有女性魅力的多是水性杨花的。作者将其描写得十分不堪，而且多被梁山好汉极残酷手段处死。如潘金莲、阎婆惜、白秀英、卢俊义妻贾氏、史进旧相好李瑞兰等。七十三回中黑旋风巧捉鬼李逵把与人私通的狄太公的惟一的女儿，一斧砍下头来，并把这一对青年男女解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁一阵。（李逵之无人性。）逼秦明上山，许花荣妹妹与之。一丈青许配王矮虎。对女性的敌视与漠视反映了游民对妇女的态度。

游民失去家庭，或无力建立家庭，某些从事冒险生涯的游民还会感到家庭是累赘。故对女人总是斥拒。明代成化间刊刻的花关索出身传里，刘关张起事准备起事，刘备无家室，要求关张杀掉自已全家。这并非小说夸张。现实中也是如此。远之刘邦之推堕子女。《建炎以来系年要录》卷16记载建炎二年六月建州兵乱，军士叶浓等互杀妻子，发起。英国贝思飞《时期的土匪》写到敌视妇女的事。行军中，土匪中随军的妻子，跟不上对，马上就。

评价标准不一。

水浒传只反与梁山为敌的贪官污吏，同情或不反梁山的则赞之。宿元景同情梁山，收了梁山一笼子金珠细软之物，亦贪官。但却是仁慈宽厚，待人接物，一团和气。

叶孔目，铁面，这人忠直仗义，不肯要害平人，亦不贪爱金宝。只有他不肯要钱。以此武松还不吃亏。实际他受了施恩一百两银子，把文案都改得轻了，尽出豁了武松。

同样，揭阳镇穆弘、穆春绝对是恶霸。祝家庄祝氏三杰则是土豪。都是强烈的帮派意识的反映。因为只讲敌我，不讲是非，显出非理性的特征。

对传统伦理观念的挑战。

不义之财，取之无碍，取来后并不济众，图个一世快活。这种对金银的酷好、对野蛮行为的赞美。对梁山好汉抢劫盗窃乃至杀人放火的肯定。普通老百姓在水浒传作者心中不过是长王三，矮李四，急三千，慢八百，筢上粪，屎里蛆，米中虫，饭里屁，鸟上刺，沙小生，木伴哥，牛筋等无足轻重的人物。