艺术设计Artscircle
试论中西方设计文化的个性差异
——以红蓝椅与圈椅为例
TEXT/甘溦一、中西方文化对“个性”定义的差异三、“圈椅”与中国设计文化人的审美观点。方与圆的结合，还意味着含设计是艺术、功能、科学三方面的综合学明代家具是明代文人生活的重要部分，蓄和包容，这也是中国人鲜明的个性特征。科，设计的个性是构成设计文化最关键的因圈椅是明代家具的经典，从中我们可以总结一个人性格过于方正，不好相处，滑头滑脑，素之一。在全球化的时代，设计的“个性”便了三点中国文化的个性：1.空灵飘逸2.含蓄圆又未免太不直率，最好的性格莫过于像这把是设计的生命，没有个性的设计，早晚会淹没润3.朴实自然。圈椅，有直有曲，含蓄内敛，既要与环境协调，于此起彼伏的风格浪潮之中。“空灵飘逸”来自道家哲学，儒道互补是又不能放弃自己的追求。一把小小的圈椅，
设计的“个性”往往反映出不同民族的价中国文化最典型的特征。老子说过：“大音希还包含了中国人对理想人格的追求。值形态及对世界的认知方式的差异。提及中声，大象无形”。“空”和“无”的境界，是中国古其三，朴实自然。红蓝椅用了三原色，再西方文化的个性差异，一种既定的思维模式代人格修养的最高境界。“空”并不是一无所以黑色作为调和，严肃中不失活泼。现代科是：西方讲求个性与，中国讲求共性与群有的浅薄和呆板，而是指心境的淡泊。没有学的色彩体系来源于西方，红蓝椅的用色，可体。与西方人那种张扬的个性相比，中国人出于欲望的悲喜，没有出于偏见的爱憎，才能谓是这种科学色彩体系的经典，然而中国古的含蓄温婉总显得有些弱势，显得没那么有使得心灵与明镜一样，可以接纳和包容一人的色彩观是哲学的而不是科学的。《考工“个性”。其实，中国文化同样重视差异与创切。所以，“空”和“虚”包含容纳一切，苏轼有记》中有记载：“东方谓之青、南方谓之赤，西造。孔子说过：“君子和而不同，小人同而不诗为证：“静故了群动，空故纳万境。”方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之和”，南朝刘勰在《文心雕龙》中谈到：“异音相“空灵”也是中国艺术的最高审美追求。黄。”用五行对应的五色，这完全是一种哲学从谓之和，同声相应谓之韵。”虽然谈的是音中国画、中国书法都讲究用寥寥的笔画，用最的思维，中国传统艺术中很少用原色，与这种乐，但同样是设计艺术的最高准则。中国人单纯的色彩，从简约、灵动中生发出无穷的韵哲学思想不无关系。黄花梨木料的天然的土追求的“和”，并不是无原则无目的的折中主味；从最细微的局部，去表现整个宇宙和人黄色，与中国古人一贯的色彩审美是相符的，义，而是各设计元素之间对立统一的最高境生。即使一把小小的椅子的设计也不例外。于是明代的圈椅不上色，不上漆，完全利用木界。所以，中国设计并不是缺乏“个性”，这恰这把明代圈椅除去必要的实用功能外，没有材的纹理优势，发挥硬木材料本身的自然美，恰是与中国文化一脉相承的最鲜明的个性。任何的装饰，倒不是说中国人不善装饰，而是形成自己独特的风格。一把黄花梨圈椅，经
中国式的设计，总是试图从最细微处，体他们更想用最简洁的设计来传达自己有关过几百年的流传，表面光滑柔和，越发呈现出现中国人古老的哲学和永恒的审美追求。即“空灵”的哲学和审美追求。从造型上看，圈一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术品使是一件最普通的物件，也要以小见大，从中椅简练、轻盈，细长的框架结构，有一种飘逸格。所谓“自然”，“自”就是“本来”，“然”就是看到整个宇宙和人生。关于中西方个性与设的流动感。圈椅的扶手与搭背形成的斜度，“这样”，“自然”就是宇宙万物的本来面貌。计文化的差异，从“红蓝椅”和“圈椅”这两个圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比中国艺术向来崇尚自然，古人说：“丹漆不文，极具特点的设计作品便可见一斑。例协调，构筑了完美的艺术想象空间。试想，白玉不雕，宝珠不饰，何也，质有余者不受饰
二、“红蓝椅”与西方设计文化明代的文人隐士们坐在圈椅上，或吟诗作画，也。”这谈的是装饰艺术手法，但何尝又不是“红蓝椅”是荷兰“风格派”代表人物里或抚琴畅谈，那是怎样的一种惬意！理想人格的写照？平淡而不做作，质朴而不特韦尔德的名作。这个椅子设计于1919年，其二，含蓄圆润。如果说红蓝椅代表的浮夸，一把圈椅的设计，从选材、造型到装饰其结构完全采用简单几何形，不加任何掩是直线的艺术，那么圈椅则是曲线艺术的代手法，处处都有匠心，处处却不露痕迹，这就饰，色彩用红黄蓝三原色创造出了优美而功表。整把圈椅，几乎全是曲线，连扶手的手柄是典型的中国设计文化。能性的家具，可以说是风格派原则最清晰的也被细心地抹去棱角，绝不可能出现红蓝椅四、结语视觉陈述。这把红蓝椅代表了里特韦尔德那样直接的几何形体。其实，中国的造型艺从“红蓝椅”和“圈椅”的风格差异去思考的设计个性，但管中窥豹，我更愿意把其看术从某种意义上就是“曲线”的艺术，这与中中西方设计文化的个性差异，我们可以得出作西方现代设计的个性，或者说是西方人的国人“天人合一”的思想有直接关系。中国古这样一个结论：风格的本质来源于文化。没个性。归纳起来有三点：1.崇尚理性2.有棱人认为，宇宙万物是一个大生命体，人和自然有崇尚的西方文化，不可能出现“红蓝有角3.色彩分明。都不是孤立的存在，人是自然的一部分，因椅”这样的设计作品；同样，没有含蓄内敛的
风格派最基本的特征之一，便是把最基此，大自然不是人类掠夺的对象，而是人类的东方文化，也不会造就“圈椅”这样的经典。本的几何结构形体，或者叫“元素”，进行排列朋友，所以，人只有和自然和谐相处，自然才当今全球化时代，西方的设计风格和体组合，形成简单的结构组合。但是，在新的结会给予人类丰厚的赐予。比起方形、三角形，系曾深深地影响了世界。然而，对于西方设构组合当中，个体依然保持相对的性和曲线才是最容易与环境融合的线条，所以在计的借鉴并不等同于简单的模仿，因为每种鲜明的可观性，即个体的整体中，不因整体而中国古代的造型艺术中，大量使用曲线，喜好风格的背后，都是文化起着决定性作用。当失去个体的形态特征。里特韦尔德的椅子，圆润的造型，民间甚至有“曲生吉，直生煞”的现代主义、国际主义乃至后现代主义铺天盖把每个部件拆下来，都是的、四四方方说法。一把小小的圈椅会被抹去棱角，这不地袭来的时候，中西方文化的冲撞让我们不的，都有自己的色彩与个性。这种整体与局是没有个性，而是怕冲撞了自然。这样的设得不思考：怎样才能创造出真正具有“个性”部的关系，更像是每个西方人与社会的关系，计既减少了视觉上的强硬感，同时，在使用的的设计？也许，要重视从文化的角度解读风崇尚个体，正如一个个“方块”，虽然组合过程中也再不必担心会被尖锐的棱角伤到，格，要重视从本民族的视角看问题，才能将透为一个整体，但是仍然不改自己的个性。曲线的造型还完全符合人体工程学，这难道过纷繁芜杂的现象看到本质，从而找到真正
西方文化崇尚个体，把人从自然中不是“天人合一”最佳的证明吗？的“个性”。分离出来，把个人从群体中出来，让个体此外，圈椅的造型还表达了中国人典型依靠自己的力量与智慧去改变自然，靠自己的“天圆地方”的宇宙观。圈椅是方与圆相结的力量去赋予自然意义。西方人注重对个体合的造型，上圆下方，以圆为主旋律，圆是和重庆市教育科学规划课题“基于美术文的培养，我们不难理解很多西方的儿女谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远，圈椅完化学视野下的校园美术文化构建研究”阶段在成人之际便将被父母扫地出门，自己讨生美的体现了这一理念。从审美角度审视，明性成果，项目编号是10-GJ-0532活，由此可见，这种对个体的追寻是深入代圈椅造型美、线条美，与书法艺术有异曲同到西方文化的深层结构中的。工之妙，抽象美产生的视觉效果很符合现代【甘溦，重庆交通大学】
2011/8ARTSCIRCLE美术界
103
Copyright©博看网 www.bookan.com.cn. All Rights Reserved.