《大同》（选自《礼记·礼运》）译文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列（与：参加），仪式结束后，出游到阙上（观：宗庙门外两旁的高建筑物，也叫„阙‟），长叹的样子。
言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。” 孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到原始社会）至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比）（与：介词，连同，跟），我赶不上他们（逮：赶上。之：代词，指„大道之行‟与„三代之英‟的时代，否定句中作„逮‟的宾语，前置），却也有志于此啊（焉；指示代词兼语气副词，于此）！”
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施（独：老而无子的人）。
男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 男人有职份（分：职分，职事），女人有夫家（归：出嫁，这里指夫家）。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气）（身：自身），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生（谋：谋虑，这里指起坏心），盗窃、造反和害人的事情不会出现（乱：指造反，贼：指残害人。兴、作：同义词，都是兴起、产生的意思），因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面（是：指示代词，指代本段所讲的情况。大同：高度民主太平、团结的局面。这是秦汉间儒者根据传说和想象，虚构出来的原始社会的状况）。”
“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以
为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以
立田里，以贤勇知，以功为己。”
“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：成为私家的）。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制（大人：指天子诸侯。世及：父子相传叫„世‟，兄弟相传叫„及‟。„世及‟是介词„以‟的前置宾语。下两句„城郭沟池‟、„礼义‟同。礼：指礼制，古代的等级制度以及相应的规定）。城外护城河作为防守设施（沟池：指护城河。固：指防守设施或工事）。礼义作为准则（义：古代社会的道德或行为规范。纪：纲纪，准则）：用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚（笃：纯厚。用作使动，使……纯厚），使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制度，来建立土地户籍制度（田里：指土地户籍制度。里：闾里，住处），按照（礼义）把有勇有谋的人当作贤者（贤：形容词作意动，„认为……贤‟，含有奖许的意思。勇知：用作名词，勇者、智者。„知‟这一意义后来写作„智‟。当时盗贼并起，所以需要智勇的人[依
孔颖达说]），按照礼义把为自己看作有功（功：名词用作意动，认为有功，„为己‟是它的宾语）。
故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。 因此奸诈之心由此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的
此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，使之显著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考：成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让（刑：法式。后来写作„型‟。责里用作意动，即„以为法式‟）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有常：„以示民有常‟的省略。示：指示。常：不变的，这里指规定）。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。 如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的就会被罢免（执：势力，权利，后来写作„势‟），老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定（小康：小安。和„大同‟相对而言。康：安康，安定）。”
寡人之于国也
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”） 3、直不百步耳（直通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （无通“毋”） 二、古今异义
1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行） 5、谷不可胜食也（尽/胜利）
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） 7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） 8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可） 三、一词多义（补充）
（一）王：1、然而不王者（称王wang4；名作动）2、梁惠王曰（君王wang2；名词） （二）食：1、谷不可胜食也（吃；动词） 2、狗彘食人食（食物；名词） （三）时：1、不违农时（季节；名词） 2、无失其时（机会、时机；名词） （四）以：1、请以战喻（用；介词） 2、可以无饥矣（凭借；介词） 3、以时入山林（按照；介词） 4、申之以孝悌之义（把；介词） 5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：1、则无望民之多于邻国也 （比；介词）2、寡人之于国也（对；介词） 3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词） （六）之：1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的） 4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：1、河内凶亦然（代词；这样） 2、填然鼓之（地、…的样子） 3、然郑亡子亦有不利焉（连词 然而、但是） 4、赵太后曰：“然”（形容词 对的、认为…对的）
（八）则：1、则移其民于河东（顺接连词；就、那么） 2、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词；却） 四、词类活用 （一）名词作动词
1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿
3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 4、树之以桑 树：种植 5、王无罪岁 罪：归罪、归咎
（二）动作名1请以战喻（战争） 2是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人） （三）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事） （四）使动用法
1、则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移） 五、特殊句式
宾语前置句：未之有也
判断句：1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民养生丧死无憾也
状语后置句：1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也 固定句：
1、直不百步耳，是亦走也（直……耳，是…也：只是……罢了，那还是…… 2、或百步而后止，或五十步而后止（或…或…：有的…有的…）
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？（是何异于…：这与……有什么不同呢？）