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一．文章回顾
名士济济，聚首兰亭 一可乐也 山环水绕，境界清幽 二可乐也 饮酒赋诗，畅叙幽情 三可乐也 天朗气清，日暖风和 四可乐也 仰观俯察，游目骋怀 五可乐也
良辰，美景，赏心，佳事，四美齐臻——信可乐也 三．文本分析
这里概括了两种生活态度，一是把自己的胸襟抱负，在室内畅谈，谈玄论道，即晤言一室之内（躁）。一是归隐山林，就着自己所喜爱的事物，寄托自己的情怀，不受约束。放纵无羁地生活。寄情于山水，向自然去寻求生命的意义（静）。
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三．文本分析
1.批判当前士大夫 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著。
2.那么作者悲从何处来呢？
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，“仁者乐山，智者乐水”，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也就随即产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人，不能主宰自己的命运，生命最终总要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲，来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情、无法抗拒的恐惧。
2.这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然而然的事了。
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【古今异义】 列坐其次 其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。 亦将有感于斯文 斯文
古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 今义：文雅；文化或文人。 或取诸怀抱 怀抱
古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。 引（之）以（之）为流觞曲水。 以为
古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 今义：认为。 所以游目骋怀 所以 古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀； ②……的原因。如：所以兴怀。 今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。 俯仰一世 俯仰
古义：形容时间短暂。如：俯仰一世 今义：低头抬头 俯察品类之盛 品类
古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛 今义：物品的种类 【句式】 古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣。
b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） c）省略句：引（之）以为流觞曲水 ⅰ【词类活用】 ①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。
②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。 ③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。 ⅱ 【词类活用】
1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣，大事 2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等 3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，
6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目 【一词多义】 （一）临
１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。 ２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。 ３、临不测之渊，以为固：面对。 ４、故临崩寄臣以大事也：将要。 （二）一
（1） 一起。例：若合一契 （2） 一样。例：其致一也
（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 （4） 一边……一边……。例：一觞一咏 （三）次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到” （四）致
1、所以兴怀，其致一也 情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 3、家贫，无从致书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致 （五）修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长
3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 6、修守战之具 整治 （六）期
1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期（jī ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 （七）之
（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。
（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。 （3） 结助，取消句子性。例：夫人之相与。 （4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。
（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。 【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取” 悟言一室之内 “悟”通“晤”
后之视今,亦由今之视昔 \"由\"通\"犹\像 【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 问题探究
从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。